Chulin 133b חולין

Zde jde o případ, kdy modloslužebník sedí u stánku.

Obdobně u kohena — sedí-li u stánku, proč musí označit? Protože si [lidé] řeknou: Prodává maso. — Je-li tomu tak, i o modloslužebníkovi si řeknou: Prodává maso!

Spíše zde jde o případ, kdy modloslužebník sedí u pokladny. Obdobně u kohena, který sedí u pokladny — proč musí označit? Řeknou si: Svěřili mu [jen] peníze. I o modloslužebníkovi si řeknou: Svěřili mu peníze!

Modloslužebníkovi se nedůvěřuje. A chceš-li, řekni: Obyčejný modloslužebník hlasitě vykřikuje [že je to jeho].

Mistr řekl: A u nezpůsobilých obětních zvířat není třeba označit. Z toho plyne, že věc je zřejmá. Vždyť jsme se učili: Nezpůsobilá obětní zvířata se prodávají na trhu, porážejí se na trhu a váží se na libry!

Rav Ada bar Ahava to vyložil před Rav Papou: [Jde] o ta, která se prodávají uvnitř domu.

Rav Huna řekl: Podílník na hlavě je osvobozen od čelisti; podílník na přední noze je osvobozen od plece; podílník na vnitřnostech je osvobozen od slezu. A Chija bar Rav řekl: Je-li podílníkem byť jen na jedné z nich, je osvobozen ode všech.

Namítá se: Hlava je má a ostatek tvůj — i [má-li] jen setinu z hlavy, je osvobozen; noha je má a ostatek tvůj — i [má-li] jen setinu z nohy, je osvobozen; vnitřnosti jsou mé a ostatek tvůj — i [má-li] jen setinu z nich, je osvobozen.

Neznamená to snad: osvobozen od čelisti a zavázán ke všem [ostatním]; osvobozen od plece a zavázán ke všem; osvobozen od slezu a zavázán ke všem? — Ne, osvobozen ode všech.

Ať tedy učí: osvobozen ode všech! A navíc se učí: Hlava je má a ostatek tvůj — i [má-li] jen setinu z hlavy, je osvobozen od čelisti a zavázán ke všem [ostatním]. To je vyvrácení Chiji bar Rava. Skutečně vyvrácení.

Rav Chisda řekl: Tato baraita uvedla Chiju bar Rava v omyl, neboť se učí: Je dvacet čtyři kněžských darů a všechny byly dány Áronovi a jeho synům obecným a zvláštním ustanovením a smlouvou soli.

Každý, kdo je plní, jako by plnil obecné a zvláštní ustanovení a smlouvu soli; a každý, kdo je přestupuje, jako by přestupoval obecné a zvláštní ustanovení a smlouvu soli.

A toto jsou: deset v Chrámu, čtyři v Jeruzalémě a deset v [celé] zemi. Deset v Chrámu: oběť za hřích, ptačí oběť za hřích, jistá oběť za vinu, podmíněná oběť za vinu, obecní pokojné oběti, log oleje malomocného, dva chleby, předkladné chleby, zbytky moučných obětí a moučná oběť omeru.

A čtyři v Jeruzalémě: prvorozené [zvíře], prvotiny [plodů], to, co se odděluje z děkovné oběti a z nazírova berana, a kůže obětí.

A deset v [celé] zemi: teruma, teruma z desátku, chala, prvotina stříže, dary [plec, čelisti a slez], vykoupení [prvorozeného] syna, vykoupení prvorozeného osla,

dědičné pole [zasvěcené a nevykoupené], pole zasvěcené klatbou a [majetek] uloupený konvertitovi.

On [Chija bar Rav] se domníval, že protože dary počítá jako jeden, jsou jedním [celkem]. Ale tak to není. Copak to, co se odděluje z děkovné oběti a z nazírova berana, počítá jako jedno proto, že je to jedno? Spíše proto, že jsou si podobné, počítá je jako jedno; i zde, protože jsou si podobné, počítá je jako jedno.

Byla jim položena otázka: [Řekl-li:] Hlava je tvá a ostatek můj — jak je tomu? Řídíme se tím, na kom leží povinnost, a povinnost leží na Izraelitovi? Nebo se snad řídíme hlavní částí zvířete, a hlavní část zvířete patří kohenovi?

Pojď a slyš: Modloslužebník a kohen, kteří předali své ovce Izraelitovi ke stříhání, je [Izraelita] osvobozen. Kdo koupí stříž ovcí modloslužebníka, je osvobozen od prvotiny stříže.

V tom je přísnější [povinnost] plece, čelistí a slezu než prvotiny stříže. Z toho plyne, že se řídíme tím, na kom leží povinnost. Skutečně z toho plyne.

A řekl-li mu: Kromě darů — je osvobozen od darů.