Chulin 13a חולין

a nemají [platný] úmysl.

Řekl mu: Na pouhý úmysl se netáže; táže se na [případ], kdy je jeho úmysl patrný z jeho činu.

Například když zápalná oběť stála na jihu, a [nezletilý] ji přivedl na sever a porazil. Jak je to? Tím, že ji přivedl na sever a porazil, měl to v úmyslu, nebo se mu snad jen nenaskytlo [jiné] místo?

Ale i to rabi Jochanan už jednou řekl; neboť jsme se učili: Kdo vynese své plody na střechu kvůli červům a padne na ně rosa, nespadají pod [verš] „bude-li dána [voda]“ (Lv 11,38); ale pokud to zamýšlel, spadají pod „bude-li dána“.

Vynesli-li je hluchoněmý, duševně nesvéprávný nebo nezletilý, i když to zamýšleli, nespadají pod „bude-li dána“, protože mají čin, ale nemají úmysl.

A rabi Jochanan řekl: Učili to jen o případu, kdy je [v rose] neobraceli; ale obraceli-li je, spadají pod „bude-li dána“.

Takto se táže: [Platí to] z Tóry, nebo rabínsky?

Rav Nachman bar Jicchak to učil takto: Rabi Chija bar Abba řekl: Rabi Jochanan se tázal: Má nezletilý [platný] čin, nebo nemá čin?

Rabi Ami mu řekl: Ať se táže i na úmysl! Proč se netáže na úmysl? Protože jsme se učili: Nemají úmysl. Ani na čin ať se tedy netáže, neboť jsme se učili: Mají čin.

Takto se táže: [Platí to] z Tóry, nebo rabínsky? A rozřešil to: Čin mají, dokonce z Tóry; úmysl nemají, dokonce ani rabínsky; je-li jeho úmysl patrný z jeho činu – z Tóry ho nemá, rabínsky ho má.

Šmuel se tázal Rav Huny: Odkud [víme], že ten, kdo jedná u obětí bezděčně, [oběť] znehodnocuje? [Řekl mu:] Neboť je řečeno: „Porazí mladého býka“ (Lv 1,5) – aby porážka byla [provedena] kvůli mladému býku. Řekl mu: To máme v rukou; ale že to brání [platnosti] – odkud? Verš učí: „Ke svému zalíbení ji obětujte“ (Lv 19,5) – obětujte s vaším vědomím.

MIŠNA: Porážka modloslužebníka je zdechlina a znečišťuje nošením.

GEMARA: Zdechlina – ano; zákaz užitku – ne. Kdo to učí? Rabi Chija bar Abba řekl jménem rabiho Jochanana: Ne rabi Eliezer; neboť podle rabiho Eliezera – vždyť ten řekl: Myšlenka modloslužebníka obvykle směřuje k modloslužbě.

Rabi Ami řekl: Takto se učí: Porážka modloslužebníka je zdechlina, ale porážka kacíře (min) je [jako oběť] modloslužbě. Učili jsme se to, neboť naši mistři učili: Porážka kacíře je [jako oběť] modloslužbě; jeho chléb je chléb Kutejce; jeho víno je úlitbové víno; jeho knihy jsou knihy věštců; jeho plody jsou neoddesátkované; a někteří říkají: i