Chulin 19a חולין

A halacha je: Od svahu „klobouku“ dolů je to platné; a to je to, co se myslí „ponechal [část] pšeničných zrn“.

Rav Nachman prohlásil za platné od svahu „klobouku“ dolů. Řekl Rav Chanan bar Rav Ketina Ravu Nachmanovi: Podle koho? Ani podle rabínů, ani podle rabiho Josiho, syna rabiho Jehudy!

Odpověděl mu: Já neznám ani „chilek“, ani „bilek“ [tj. žádné vytáčky], já znám tradici. Neboť řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan – a někteří říkají: řekl rabi Aba bar Zavda, řekl rabi Chanina – a někteří říkají: řekl rabi Jaakov bar Idi, řekl rabi Jehošua ben Levi: Od svahu „klobouku“ dolů je to platné.

A řekl rabi Jehošua ben Levi: „Mugremet“ podle rabínů je platná podle rabiho Josiho, syna rabiho Jehudy;

a [mugremet] podle rabiho Josiho, syna rabiho Jehudy, je platná podle rabiho Chaniny ben Antigona.

To je zřejmé! Mohl bys říci, že rabi Chanina ben Antigonos se vztahuje k [mugremet] rabínů; proto nás to učí.

A řekni, že je tomu skutečně tak! Pokud tak, mělo by se říci „dosvědčil o ní“. A halacha je podle rabiho Chaniny ben Antigona, neboť Rav Nachman zastává jeho názor.

Řekl Rav Huna, řekl Rav Asi: Spor je tehdy, když porazil dvě třetiny a šikmo uřízl [mimo místo] jednu třetinu: rabíni zastávají, že u velkého prstence vyžadujeme, aby celé bylo porážkou, a rabi Josi, syn rabiho Jehudy, zastává, že většina je jako celek.

Ale když šikmo uřízl jednu třetinu a [pak] porazil dvě třetiny, podle všech je [porážka] neplatná, neboť když vychází život, vyžadujeme, aby většina byla porážkou, a to tu není.

Řekl mu Rav Chisda: Naopak, ať pán řekne obráceně: Spor je tehdy, když šikmo uřízl jednu třetinu a porazil dvě třetiny, neboť rabi Josi, syn rabiho Jehudy, zastává, že je to jako u průdušnice z poloviny proříznuté.

A rabíni [odpovídají]: Tam je to místo porážky, zde to není místo porážky.

Ale když porazil dvě třetiny a šikmo uřízl jednu třetinu, podle všech je [porážka] platná, neboť jsme se učili: Většina jednoho [znaku] je jako celý.

Řekl mu Rav Josef: Kdo nám řekne, že onu „většinu“ tam nevyučuje rabi Josi, syn rabiho Jehudy? Snad ji vyučuje rabi Josi, syn rabiho Jehudy!

Řekl mu Abaje: Což všechny „většiny“ na světě vyučuje rabi Josi, syn rabiho Jehudy? Odpověděl mu: Já mluvím o „většině“ při porážce, o které jsem slyšel, že se o ni přou.

Jinou verzí to říkají: Řekl Rav Huna, řekl Rav Asi: Spor je tehdy, když šikmo uřízl jednu třetinu a porazil dvě třetiny: rabi Josi, syn rabiho Jehudy, zastává, že je to jako u průdušnice z poloviny proříznuté, a rabíni [odpovídají]: tam je to místo porážky, zde to není místo porážky.

Ale když porazil dvě třetiny a šikmo uřízl jednu třetinu, podle všech je [porážka] platná, neboť jsme se učili: Většina jednoho [znaku] je jako celý.

Namítl Rav Chisda: Kdo nám řekne, že onu „většinu“ tam nevyučuje rabi Josi, syn rabiho Jehudy? Snad ji vyučuje rabi Josi, syn rabiho Jehudy! Řekl mu Rav Josef: Což všechny „většiny“ na světě vyučuje rabi Josi, syn rabiho Jehudy? Odpověděl mu: Já mluvím o „většině“ při porážce, o které jsem slyšel, že se o ni přou.

Šikmo uřízl třetinu, porazil třetinu a šikmo uřízl třetinu: Rav Huna řekl jménem Rava: je to platné; Rav Jehuda řekl jménem Rava: je to trefa. Rav Huna řekl jménem Rava, že je to platné: když vychází život, vychází při porážce. Rav Jehuda řekl jménem Rava, že je to trefa: vyžadujeme, aby většina byla porážkou, a to tu není.

Porazil třetinu, šikmo uřízl třetinu a porazil třetinu: Rav Jehuda řekl jménem Rava: je to platné. Přišli se zeptat Rava Huny; řekl jim: je to trefa. Uslyšel to Rav Jehuda a rozhněval se. Řekl: Já prohlašuji za trefa a on za platné, já za platné a on za trefa! Řekl Rav Huna: Právem se hněvá. Zaprvé, on to slyšel od Rava a já jsem to neslyšel; a zadruhé, je tu přece většina při porážce.

Řekl mu Rav Chisda: Neměň svůj názor,