Chulin 25b חולין

ohoblovat, vykládat, oškrábat, ozdobit obrubou, vyklepat kladivem; postrádá-li podstavec, okraj nebo ucho, je čistá; postrádá-li víko, je [vnímavá k] nečistotě.

Čím se liší ty a čím se liší ty? Rabi Jochanan řekl: Protože [kovové] jsou zhotoveny pro okrasu. Rav Nachman řekl: Protože jejich cena je vysoká.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl mezi nimi je u kostěných nádob. A Rav Nachman se tu drží svého názoru, neboť řekl Rav Nachman: Kostěné nádoby jsou jako kovové nádoby.

Z toho plyne, že kostěné nádoby jsou vnímavé k nečistotě? Ano, neboť se učí: Rabi Jišmael, syn rabiho Jochanana ben Beroky, říká: Proč Písmo učí „a každé dílo z kozí [srsti] očistíte“ (Nu 31,20)? Aby zahrnulo věc pocházející z koz – z rohů a z kopyt. Odkud [to víme o] ostatním dobytku a zvěři? Proto Písmo učí: „a každé dílo“. Pokud tak, proč Písmo učí „kozí“? Aby vyloučilo ptáky.

MIŠNA: Co podléhá [desátku] u hořkých mandlí, je osvobozeno u sladkých; co podléhá u sladkých, je osvobozeno u hořkých.

GEMARA: Učili rabíni: Hořké mandle – malé podléhají [desátku], velké jsou osvobozeny; sladké – velké podléhají, malé jsou osvobozeny.

Rabi Jišmael, syn rabiho Josiho, říká jménem svého otce: Jedny i druhé jsou osvobozeny; a někteří to podávají: Jedny i druhé podléhají. Řekl rabi Ila: Rabi Chanina rozhodl v Cipori podle slov toho, kdo říká: Jedny i druhé jsou osvobozeny.

A podle toho, kdo říká, že jedny i druhé podléhají – k čemu se hodí velké [hořké]? Řekl rabi Jochanan: Protože je lze osladit ohněm.

MIŠNA: Vinný patok [voda nalitá na vylisované matoliny], dokud nezkysl [nezkvasil], nelze koupit za peníze druhého desátku a činí mikve neplatnou; jakmile zkysl, lze jej koupit za peníze druhého desátku a nečiní mikve neplatnou.

Bratři, kteří jsou společníky – když podléhají přirážce [k půlšekelu], jsou osvobozeni od desátku z dobytka; když podléhají desátku z dobytka, jsou osvobozeni od přirážky.

GEMARA: Kdo [je autorem] naší Mišny? Ani rabi Jehuda, ani rabíni! Neboť se učí: Kdo dělá patok a nalil vodu odměřenou a nalezl [na konci] jen svou míru, je osvobozen [od desátku]; a rabi Jehuda ho zavazuje.

Kdo [je autorem Mišny]? Jestliže rabíni – [je osvobozen], i když zkysl; jestliže rabi Jehuda – [podléhá], i když nezkysl. Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: