Chulin 38b חולין

nebo ovce“ (Lv 22,27) – s vyloučením křížence; „nebo koza“ – s vyloučením [mláděte] podobného [jinému druhu]; „když se narodí“ – s vyloučením toho, které vyšlo stěnou [břicha]; „sedm dní“ – s vyloučením toho, kterému chybí čas; „pod svou matkou“ – s vyloučením sirotka.

Jak vypadá ten sirotek? Řekneš-li, že ho matka porodila a pak zemřela – ať je to jakkoli, [je platný]! Spíše že zemřela a pak ho porodila – to přece plyne už z „když se narodí“!

Je tedy zřejmé, [že jde o případ, kdy] ona odcházela ke smrti a ono přicházelo k životu. Řekneš-li, že potřebujeme život [matky] na konci porodu, chápeme, proč bylo třeba verše k vyloučení; ale řekneš-li, že nepotřebujeme život na konci porodu, k čemu to? To přece plyne už z „když se narodí“!

Rava řekl: Halacha je podle této baraity: Drobný dobytek, který natáhl přední nohu a nestáhl ji zpět, je neplatný.

O čem to bylo řečeno? O přední noze; ale u zadní nohy – ať ji natáhl a neohnul, nebo ohnul a nenatáhl – je platný. O čem to bylo řečeno? O drobném dobytku; ale u velkého – ať přední, či zadní nohou, ať ji natáhl a neohnul, nebo ohnul a nenatáhl – je platný. A pták – i kdyby jen zatřepetal křídlem nebo jen zavrtěl ocasem, to je škubnutí.

Co nás to učí? Všechno jsme se to už učili: Drobný dobytek, který natáhl přední nohu a nestáhl ji zpět, je neplatný, neboť to je jen vypouštění duše – přední noha ano, zadní ne; drobný ano, velký ne. Pták byl potřebný, protože o něm jsme se neučili.

MIŠNA: Kdo poráží pro pohana, jeho porážka je platná; rabi Eliezer ji prohlašuje za neplatnou. Rabi Eliezer řekl: I kdyby [zvíře] porazil s tím, že pohan bude jíst [jen] z laloku jeho jater, je neplatné, neboť běžný úmysl pohana směřuje k modloslužbě.

Rabi Josi řekl: Je to úsudek a fortiori: Jestliže tam, kde úmysl činí neplatnými posvěcené oběti, vše záleží jen na tom, kdo vykonává službu, není tím spíše správné, aby tam, kde úmysl nečiní neplatnými nesvaté [zvíře], vše záviselo jen na tom, kdo poráží?

GEMARA: Tito tanaim zastávají [názor] rabi Eliezera, syna rabi Josiho, neboť se učí: Rabi Eliezer, syn rabi Josiho, řekl: Slyšel jsem, že [i] majitelé činí [oběť] pigul.

Avšak první tana zastává: Slyšeli-li jsme, že [pohan] měl takový úmysl, ano; ne-li, ne – neříkáme, že běžný úmysl pohana směřuje k modloslužbě. Rabi Eliezer zastává: I když jsme neslyšeli, že by měl takový úmysl, říkáme, že běžný úmysl pohana směřuje k modloslužbě. A rabi Josi přichází říct: I když jsme slyšeli, že měl takový úmysl, neříkáme [, že úmysl platí, když] jeden myslí a druhý vykonává.

Někteří říkají: Rozcházejí se tam, kde jsme slyšeli, že měl takový úmysl. První tana zastává: Když říkáme [, že úmysl platí, i když] jeden myslí a druhý vykonává, platí to jen uvnitř [Chrámu], ale venku ne – venek z vnitřku