Chulin 38a חולין

Zabučí-li, vypustí-li trus a zavrtí-li uchem, to je škubnutí. Řekl jim: Musel Aba [Rav] zacházet až k pohybu uší? Já říkám: [Škubnutím je] cokoli, co nepatří k věcem, které dělá smrt.

Co jsou věci, které dělá smrt? Rav Anan řekl: Mně to vysvětlil sám mar Šmuel: Byla-li [zvířeti] noha ohnutá a natáhlo ji, to je věc, kterou dělá smrt; byla-li natažená a ohnulo ji, to jsou věci, které smrt nedělá.

Co nás to učí? To jsme se přece učili: Drobný dobytek, který natáhl přední nohu a nestáhl ji zpět, je neplatný, neboť to je jen vypouštění duše; stáhl-li ji tedy zpět, je platný.

Kdyby jen z mišny, řekl bych: jen když ji mělo ohnutou, natáhlo ji a znovu ohnulo; ale když byla natažená a ohnulo ji, ne. Proto nás to učí.

Namítá se: Rabi Josi říká: Rabi Meir říkal: Zabučí-li v době porážky, není to škubnutí. Rabi Elazar, syn rabi Josiho, říká jeho jménem: I kdyby vypustilo trus a zavrtělo ocasem, není to škubnutí. To je rozpor bučení s bučením a rozpor trusu s trusem!

Bučení s bučením není rozpor: zde [jde o případ], kdy je hlas silný, tam kdy je hlas slabý. Ani trus s trusem není rozpor: zde [jde o případ], kdy pomalu vytéká, tam kdy je s prudkostí vypuzen.

Rav Chisda řekl: Škubnutí, o kterém mluvili, [se vyžaduje] na konci porážky. Co znamená „na konci porážky“? [I] uprostřed porážky; s vyloučením začátku porážky, kdy ne.

Rav Chisda řekl: Odkud to říkám? Neboť jsme se učili: Drobný dobytek, který natáhl přední nohu a nestáhl ji zpět, je neplatný. Kdy? Řekneš-li, že na konci porážky – ať je to jakkoli, [je platné]! Není tedy [řeč] o prostředku porážky?

Rava mu řekl: Ve skutečnosti na konci porážky, neboť říkám: O každém [zvířeti], které tak nečiní na konci porážky, je známo, že jeho duše z něj byla odňata už předtím.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Škubnutí, o kterém mluvili, [se vyžaduje] na začátku porážky.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Odkud to říkám? Neboť jsme se učili: Rabi Šimon řekl: Kdo porážel v noci a ráno našel stěny plné krve, [zvíře] je platné, protože [krev] vystříkla, a to podle měřítka rabi Eliezera. A Šmuel řekl: Učili jsme se o stěnách místa porážky. Řekneš-li, [že se škubnutí vyžaduje] na začátku porážky, je to v pořádku; ale řekneš-li, že na konci porážky, mělo by se obávat, že [krev] vystříkla možná na začátku porážky.

– A možná je vystříknutí jiné, protože je silnější.

– A je snad silnější? Vždyť jsme se učili: Rabi Eliezer říká: Stačí, když [krev] vystříkne! – Je mírnější než [měřítko] Rabana Gamliela, ale silnější než [měřítko] rabanan.

Ravina řekl: Sama bar Chilkaj mi řekl: Namítl to otec bar Avuvrama – a někteří říkají bratr bar Avuvrama: Je snad silnější než [měřítko] rabanan? Vždyť jsme se učili: Mudrci však říkají: [Jen] když sebou škubne buď přední, nebo zadní nohou.

Na čí [výrok] rabanan navazují? Řekneš-li, že na Rabana Gamliela – měli říct: „Jakmile škubne.“

Je tedy zřejmé, že na rabi Eliezera; a kdyby [vystříknutí] bylo silnější, proč „[jen] když“?

Rava řekl: Škubnutí, o kterém mluvili, [se vyžaduje] na konci porážky. Rava řekl: Odkud to říkám? Neboť se učí: „Býk