Chulin 44a חולין

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 44a · 16 segmentů

[kdo jedná] podle přísností Bejt Šamaj i podle přísností Bejt Hilel, o tom Písmo říká: „Hlupák chodí ve tmě“ (Kaz 2,14). Spíše buď podle Bejt Šamaj, v jejich úlevách i přísnostech, nebo podle Bejt Hilel, v jejich úlevách i přísnostech.

מחומרי בית שמאי ומחומרי בית הלל עליו הכתוב אומר (קהלת ב, יד) הכסיל בחושך הולך אלא אי כבית שמאי כקוליהן וכחומריהן אי כבית הלל כקוליהן וכחומריהן

To je samo o sobě obtížné: Řekl jsi „halacha je vždy podle slov Bejt Hilel“, a pak se učí „kdo chce jednat podle slov Bejt Šamaj, smí“!

הא גופא קשיא אמרת לעולם הלכה כדברי ב"ה והדר תני והרוצה לעשות כדברי ב"ש יעשה

To není potíž: zde před [zazněním] nebeského hlasu, tam po nebeském hlasu.

לא קשיא כאן קודם בת קול כאן לאחר בת קול

A chceš-li, řekni: i po nebeském hlasu, a je to [podle] rabi Jehošuy, který říká: Na nebeský hlas se nehledí.

ואי בעית אימא אף לאחר בת קול ורבי יהושע היא דאמר אין משגיחין בבת קול

V každém případě je to potíž.

מכל מקום קשיא

Rav Tavut řekl: Rava jednal zcela podle Rava, neboť když přišel Rami bar Jechezkel, řekl: Neposlouchejte ta pravidla, která stanovil můj bratr Jehuda jménem Rava; takto řekl Rav: Pro jícen stanovili mudrci míru. Z toho plyne, že ústí jícnu není místo porážky, a [přesto o něm Rav] říká „o jakékoli velikosti“.

אמר רב טבות כולה כרב עבדא דכי אתא רמי בר יחזקאל אמר לא תציתו להו להני כללי דכייל יהודה אחי משמיה דרב הכי אמר רב וושט נתנו [בו] חכמים שיעור מכלל דתורבץ הוושט לאו מקום שחיטה הוא וקאמר במשהו

Nahoře – kam až [sahá jícen]? Rav Nachman řekl: Kam lze uchopit rukou. Dole – kam až? Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuha: Až kde [vnitřek] začíná být chlupatý.

למעלה עד כמה אמר רב נחמן עד כדי תפיסת יד למטה עד כמה אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה עד כדי שישעיר

Je tomu tak? Vždyť Ravina řekl jménem Genivy jménem Rava: Dlaň [délky] v jícnu přiléhající k bachoru – to je vnitřní bachor. Proč? [Protože] když [tam] poráží, poráží v bachoru!

איני והאמר רבינא אמר גניבא משמיה דרב טפח בוושט סמוך לכרס זהו כרס הפנימי אמאי כי קא שחט בכרס קא שחיט

Řekni: Dlaň v bachoru přiléhající k jícnu – to je vnitřní bachor. A chceš-li, řekni: Když to Rav řekl, [mluvil] o býku, který je [uvnitř] chlupatější.

אימא טפח בכרס סמוך לוושט זהו כרס הפנימי איבעית אימא כי קאמר רב בתורא דמשעיר טפי

Rav Nachman řekl jménem Šmuela: Ústí jícnu, které bylo celé odtrženo od čelisti, je platné. A tana to [rovněž] učil: Byla-li odňata dolní čelist, je platné.

אמר רב נחמן אמר שמואל תורבץ הוושט שניטל כולו מלחי כשר ותנא תונא ניטל לחי התחתון כשר

Rav Papa namítl: Vždyť je tu vytržení znaků!

מתקיף לה רב פפא והאיכא עיקור סימנים

A pro Rava Papu je potíží mišna: „Byla-li odňata dolní čelist, je platné“!

ולרב פפא קשיא מתניתין ניטל לחי התחתון כשר

Mišna pro Rava Papu potíží není: zde [jde o případ], kdy byly [znaky] vytrženy, tam kdy byla [čelist] odseknuta nad znaky. Ale pro Šmuela je to potíž.

בשלמא מתניתין לרב פפא לא קשיא הא דאיעקור איעקורי הא דאיגום איגומי מעילוי סימנים אלא לשמואל קשיא

Neříkej „celé“, ale řekni „jeho větší část“.

לא תימא כולו אלא אימא רובו

– Vždyť Raba bar bar Chana řekl jménem Šmuela: Znaky, které se ve své větší části uvolnily, [činí zvíře] trefou! Rav Šiša, syn Rava Idiho, řekl: Zde [jde o případ], kdy se [ústí] jen přehnulo, tam kdy se rozpojilo.

והאמר רבה בר בר חנה אמר שמואל סימנים שנדלדלו ברובן טרפה אמר רב שישא בריה דרב אידי הא דאקפל איקפולי התם דאפרוק אפרוקי:

„A s přetrženou průdušnicí“: Učilo se: Jak velké [musí být] přetržení průdušnice? Ve větší části. A jak [se měří] větší část? Rav řekl:

ופסוקת הגרגרת: תנא כמה פסוקת הגרגרת ברובה וכמה רובה רב אמר

Originál: Chullin 44a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.