Chulin 45b חולין

boby uložené u ústí lebeční dutiny; od bobů dovnitř je to jako vnitřek, od bobů ven je to jako vnějšek; o samotných bobech nevím. A je rozumné, [že se posuzují] jako vnitřek.

Rabi Jirmeja prohlížel ptáka a našel jakoby dva boby uložené u ústí lebeční dutiny.

„Proděravělo-li se srdce do své dutiny“: Rabi Zera se tázal: Do malé dutiny, nebo do velké dutiny? Abaje mu řekl: Proč se tážeš? Neučili jsme se snad: Rabi Šimon říká: až když se proděraví do průdušek; a Raba bar Tachlifa řekl jménem rabi Jirmeji bar Aby jménem Rava: až když se proděraví do velké průdušky?

Jak to lze srovnávat? Tam se učí „do průdušek“ – [tj.] do místa, kam ústí všechny průdušky; zde se učí „do své dutiny“ – jaký je rozdíl mezi velkou a malou dutinou?

Trubice srdce – Rav řekl: [Je trefa při proděravění] o jakékoli velikosti; Šmuel řekl: ve větší části.

Co je trubice srdce? Raba bar Jicchak řekl jménem Rava: [Ta, která je v] tuku na stěnách. – Na stěnách [hrudníku] tě napadá? Spíše na stěnách plic.

Amemar řekl jménem Rava Nachmana: Jsou tři trubice: jedna se odbočuje k srdci, jedna k plicím a jedna k játrům. Ta k plicím [se posuzuje] jako plíce, ta k játrům jako játra; o tu k srdci se rozcházejí.

Mar bar Chija to učil obráceně: Ta k plicím jako játra, ta k játrům jako plíce; o tu k srdci se rozcházejí.

Rabi Chija bar Josef šel a sdělil Ravův výrok před Šmuelem. Řekl mu: Jestliže Aba řekl něco takového, nerozumí trefám vůbec.

„Zlomila-li se páteř“: Rabanan učili: Mícha, která se přetrhla ve své větší části – to jsou slova Rabiho. Rabi Jaakov říká: I kdyby se [jen] proděravěla.

Rabi rozhodl podle rabi Jaakova. Rav Huna řekl: Halacha není podle rabi Jaakova.

A jak [se měří] větší část? Rav řekl: Větší část jejího obalu; a někteří říkají: větší část jejího morku.

Podle toho, kdo říká „větší část morku“, tím spíše větší část obalu; podle toho, kdo říká „větší část obalu“ – jak je tomu s větší částí morku?

Pojď a slyš, co řekl Nivli: Rav Huna řekl: Větší část, o níž mluvili, je větší část obalu; tento morek nepřidává ani neubírá.

Rav Natan bar Avin seděl před Ravem; [Rav] prohlížel podle větší části obalu, a on prohlížel podle větší části morku. Řekl mu: Je-li větší část obalu neporušená, tento morek nepřidává ani neubírá.

Raba bar bar Chana řekl jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Změkla-li [mícha], je neplatná; rozbředla-li, je neplatná. Co je změknutí a co rozbřednutí? Změknutí – cokoli, co se vylévá jako ze džbánu; rozbřednutí – cokoli, co nemůže [samo] stát.

Rabi Jirmeja se tázal: Nemůže-li stát kvůli své tíze, jak tomu je? – Zůstává nerozhodnuto. V Ravově škole říkali: Rozbředla-li, je neplatná; otřásla-li se, je platná. Namítá se: Rabi Šimon ben Elazar říká: Zvíře, jehož mozek se otřásl, je trefa. – Tam bylo řečeno „rozbředl“.

Je tomu tak? Vždyť Levi seděl v lázni a viděl jednoho muže, který si tloukl hlavou; řekl: Mozek toho se otřásl. Neznamená to, že nepřežije? Abaje řekl: Ne, [znamená to], že nebude plodit.

Kam až [sahá] mícha? Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Až mezi rozvětvení.

Rav Dimi bar Jicchak se chystal odejít do Bejt Chozaj. Přišel před Rava Jehudu a řekl mu: Ať mi mistr ukáže, kde je „mezi rozvětveními“. Řekl mu: Jdi, přines mi kůzle, a ukážu ti. Přinesl mu tučné kůzle. Řekl mu: [Rozvětvení] jsou příliš zapadlá a nejsou poznat. Přinesl mu hubené. Řekl mu: Jsou příliš vystouplá a nejsou poznat.

Řekl mu: Pojď, naučím tě tradici: Takto řekl Šmuel: [Přetržení] u prvního [rozvětvení] je trefa, u třetího je platné, o druhém nevím.

Rav Huna, syn Rava Jehošuy, se tázal: