Chulin 48b חולין

…[tržištěm] Digladajů, a někteří říkají tržištěm rabínů. Viděl ty [plíce], jež byly [nafouklé] jako džbány, a nic jim [o nich] neřekl.

Rabi Ami a rabi Asi procházeli tržištěm v Tiberiadě. Viděli ty [plíce], jež byly [tvrdé] jako skály, a nic jim [o nich] neřekli.

Bylo řečeno: Jehla, která se našla v plíci – rabi Jochanan, rabi Elazar a rabi Chanina [zvíře] prohlašují za způsobilé; Reš Lakiš, rabi Mani bar Patiš a rabi Šimon ben Eljakim je prohlašují za trefa.

Máme snad říci, že se přou v tomto: jeden se domnívá, že úbytek zevnitř se počítá za úbytek, a druhý se domnívá, že se nepočítá za úbytek? Nikoli, všichni souhlasí, že úbytek zevnitř se nepočítá za úbytek, a zde se přou v tomto: jeden se domnívá, že [jehla] vnikla skrze průdušku, a druhý se domnívá, že vnikla tak, že propíchla [tkáň].

Jedna jehla se našla v řezu plíce. Přinesli ji před rabiho Amiho a ten zamýšlel [zvíře] prohlásit za způsobilé. Rabi Jirmeja, a někteří říkají rabi Zerika, proti němu namítl: [Baraita učí:] Plíce, která byla proděravěna nebo které ubylo. Co znamená „ubylo“? Řekneš-li zvenčí, to je totéž co proděravěna. Není-li to tedy zevnitř? Vyplývá z toho, že úbytek zevnitř se počítá za úbytek.

Opět to poslali před rabiho Jicchaka Nafchu a ten zamýšlel [zvíře] prohlásit za způsobilé. Rabi Jirmeja, a někteří říkají rabi Zerika, proti němu namítl: Plíce, která byla proděravěna nebo které ubylo. Co znamená „ubylo“? Řekneš-li zvenčí, to je totéž co proděravěna. Není-li to tedy zevnitř? Vyplývá z toho, že úbytek zevnitř se počítá za úbytek.

Opět to poslali před rabiho Amiho a on [zvíře] prohlásil za trefa. Řekli mu: Vždyť to mudrci prohlašují za způsobilé! Řekl jim: Oni prohlásili za způsobilé, neboť vědí, z jakého důvodu prohlásili za způsobilé; my – z jakého důvodu bychom prohlásili za způsobilé? Kdyby tu před námi byla plíce, snad by se ukázala proděravěná.

Důvod je tedy ten, že [plíce] tu není; kdyby tu byla a nebyla proděravěná, bylo by [zvíře] způsobilé? Vždyť Rav Nachman řekl: Průduška plíce, která byla proděravěna, [činí zvíře] trefa! – To bylo řečeno o [průdušce proděravěné] do druhé [průdušky].

Vždyť Rav Nachman řekl: Okraj ledviny, který byl proděravěn, [tuk] ležící vedle něj ho chrání [a zvíře je způsobilé]! Rav Aši řekl: Ty přirovnáváš trefot jedno k druhému? U trefot se neříká, že jedno se podobá druhému, neboť [zvíře] přetneš-li zde, uhyne, přetneš-li [o kousek dál] zde, přežije.

Jedna jehla se našla ve velké průdušce plíce. Přinesli ji před mudrce, kteří se zabývali trefot, a ti o ní neřekli ani zákaz, ani povolení. Povolení o ní neřekli podle svého učení; zákaz o ní také neřekli, protože se našla ve velké průdušce, [takže] lze říci, že vnikla skrze průdušku.

Jedna jehla se našla v kousku jater. Mar, syn Rava Josefa, zamýšlel [zvíře] prohlásit za trefa. Rav Aši mu řekl: Kdyby se taková našla v mase, prohlásil by to pán za trefa? Rav Aši tedy řekl: Podíváme se: je-li hlavička [jehly] venku, vnikla tak, že propíchla; je-li hlavička uvnitř, vnikla skrze průdušku.

To však platí o silné [jehle], ale u tenké je jedno, zda je hlavička uvnitř, či venku – vnikla tak, že propíchla.

A čím se to liší od jehly, která se našla