Chulin 49a חולין

ve stěně čepce? [Pronikla-li] na jedné straně, je [zvíře] způsobilé; na obou stranách, je trefa. A neříkáme, že se máme podívat, zda je hlavička venku, či uvnitř.

Říkají: Tam, protože jsou tam pokrmy a nápoje, lze říci, že ji vtlačily pokrmy a nápoje.

Jedna jehla se našla ve velkém žlučovodu jater. Huna Mar, syn Rava Idiho, [zvíře] prohlásil za trefa; Rav Ada bar Minjumi je prohlásil za způsobilé. Přišli se zeptat Raviny. Řekl jim: Seberte [mu] plášť znalců trefot.

Jedna pecka se našla ve žlučníku. Rav Aši řekl: Když jsme byli v domě Rava Kahany, řekl: Ta jistě vnikla skrze průdušku. Ačkoli nemůže vyjít ven, [žlučník ji] pozvolna vtáhl. To však platí o [pecce] z datle, ale [pecka] z olivy jistě protrhla [stěnu].

Rabi Jochanan řekl: Proč se nazývá rea [plíce]? Protože rozjasňuje (meira) oči. Otázali se jich: Při jídle, nebo pomocí přípravků [z ní]?

Pojď a slyš: Rav Huna bar Jehuda řekl: Husa [stojí] zuz a její plíce čtyři [zuzy]. Kdybys však myslel, že při jídle, ať si vezme [husu] za zuz a sní [ji]. Je to tedy pomocí přípravků.

Proděravěla-li se plíce na místě, kde ji ohmatávala ruka řezníka – přičítáme [díru jemu], nebo nepřičítáme? Rav Ada bar Natan řekl: Přičítáme. Mar Zutra, syn Rava Mariho, řekl: Nepřičítáme. A halacha je: přičítáme.

Rav Šmuel, syn rabiho Abahua, řekl: Můj otec byl z představených nad nářadím [na jatkách] Raframa a řekl: Přičítáme. Řekli to před Mar Zutrou, synem Rava Mariho, a ten to nepřijal.

Rav Mešaršeja řekl: Podle otce mého otce je to logické, neboť přičítáme [díru i] vlkovi.

Červ [nalezený v plíci] – o tom se přou Rav Josef bar Dosaj a mudrci. Jeden říká: Vylezl před porážkou; a druhý říká: Vylezl po porážce. A halacha je: vylezl po porážce.

Rabi Šimon říká: Dokud nebude proděravěna. Raba bar Tachlifa řekl ve jménu rabiho Jirmeji bar Aby: Dokud nebude proděravěna do velké průdušky.

Rav Acha bar Aba seděl před Ravem Hunou, seděl a říkal: Rabi Maluch řekl ve jménu rabiho Jehošuy ben Leviho: Halacha je podle rabiho Šimona. [Rav Huna] mu řekl: Maluch Arabský? Ten říkal: Halacha není podle rabiho Šimona.

Když rabi Zera vystoupil [do země Izraele], zastihl Rava Bibiho, jak sedí a říká: Rabi Maluch řekl ve jménu rabiho Jehošuy ben Leviho: Halacha je podle rabiho Šimona. Řekl mu: Při životě pána! Já, rabi Chija bar Aba a Rav Asi jsme přišli do místa rabiho Malucha a řekli jsme mu: Řekl pán, že halacha je podle rabiho Šimona? A řekl nám: Řekl jsem: Halacha není podle rabiho Šimona. A co máš ty? Řekl mu: Takto řekl rabi Jicchak bar Ami ve jménu rabiho Jehošuy ben Leviho: Halacha je podle rabiho Šimona.

A halacha není podle rabiho Šimona.

Byl proděravěn slez: Rabi Jicchak bar Nachmani řekl ve jménu rabiho Hoši: Tuk na slezu – kohanim jej zvykli považovat za dovolený podle rabiho Jišmaela, který to řekl ve jménu svých otců. A tvým znamením [pro zapamatování] je: Jišmael, kohen, podporuje kohany.

Co to je? Neboť se učí: „Tak budete žehnat synům Izraele“ (Nu 6,23). Rabi Jišmael říká: Naučili jsme se požehnání pro Izrael z úst kohanim; pro samotné kohany jsme se je nenaučili. Když však [Písmo] říká: „a já jim požehnám“ (Nu 6,27), říkej: Kohanim žehnají Izraeli a Svatý, budiž požehnán, žehná kohanům.

Rabi Akiva říká: Naučili jsme se požehnání pro Izrael z úst kohanim; z úst Všemocného jsme se je nenaučili. Když však [Písmo] říká: „a já jim požehnám“, říkej: Kohanim žehnají Izraeli a Svatý, budiž požehnán, s tím skrze ně souhlasí.

Odkud však rabi Akiva bere požehnání pro kohany? Rav Nachman bar Jicchak řekl: „A požehnám těm, kdo žehnají tobě“ (Gn 12,3).

A v čem [rabi Jišmael] podporuje kohany? V tom, že vztahuje požehnání kohanům na místo, kde [Písmo mluví o] požehnání Izraele.

„Rabi Jišmael, který to řekl ve jménu svých otců“ – co to je? Neboť se učí: „Všechen tuk, který je na vnitřnostech“ (Lv 3,3)