Jaký úbytek na páteři [činí mrtvolu nečistou ve stanu]? Bejt Šamaj říkají: dva obratle; a Bejt Hilel říkají: jeden obratel. A Rav Jehuda řekl ve jménu Šmuela: A tak i pro trefa.
כמה חסרון בשדרה בית שמאי אומרים שתי חוליות ובית הלל אומרים חוליא אחת ואמר רב יהודה אמר שמואל וכן לטרפה
Rav Hoša proti tomu namítl: Ať to tedy učí mezi úlevami Bejt Šamaj a přísnostmi Bejt Hilel! Rav mu řekl: Když se na to ptali, ptali se ve věci nečistoty, kde jsou Bejt Šamaj přísnější.
מתקיף לה רב אושעיא ולתנייה גבי קולי בית שמאי וחומרי בית הלל אמר ליה רב כי איתשיל לענין טומאה איתשיל דהוו להו בית שמאי לחומרא:
Rozhodni to z toho, co učíme: Vnitřní bachor, který byl proděravěn, nebo vnější, jehož většina byla roztržena. A na Západě říkají ve jménu rabiho Josiho bar Chaniny: Celý bachor je vnitřní bachor; a co je vnější bachor? Maso pokrývající většinu bachoru.
תפשוט ליה מדתנן כרס הפנימית שניקבה או שנקרע רוב החיצונה ואמרי במערבא משמיה דרבי יוסי בר' חנינא כל הכרס כולו זו היא כרס הפנימי ואי זהו כרס החיצונה בשר החופה את רוב הכרס
Co tím vylučuje? Řekneš-li, že tím vylučuje kočku – to přece učíme: „A strhnutí vlkem“. A řekneš-li, že nás tím učí, že vlk strhne i velký dobytek – vždyť učíme: Rabi Jehuda říká: Strhnutí vlkem u drobného dobytka a strhnutí lvem u velkého dobytka!
למעוטי מאי אילימא למעוטי חתול תנינא ודרוסת הזאב וכי תימא הא קא משמע לן דזאב בגסה נמי דריס והא תנן רבי יהודה אומר דרוסת הזאב בדקה ודרוסת ארי בגסה
A řekneš-li, že rabi Jehuda je v rozporu [s mudrci] – vždyť rabi Binjamin bar Jefet řekl ve jménu rabiho Ely: Rabi Jehuda přišel jen proto, aby vyložil slova mudrců!
וכי תימא רבי יהודה מפלג פליג והאמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעא לא בא רבי יהודה אלא לפרש דברי חכמים
Stavíš jednoho muže proti druhému? Chceš-li, řekni: Vskutku tím vylučuje kočku. Mohl bys říci, že [Mišna] učí obvyklý průběh věcí [a i kočka strhává]; proto nás to učí.
Rav Amram řekl ve jménu Rava Chisdy: Strhnutí kočkou a mangustou [platí] u kůzlat a jehňat; strhnutí lasicí u ptáků. Namítli: Strhnutí kočkou, jestřábem a mangustou [činí trefa, jen] až když [zvíře] bude proděravěno do dutiny; strhnutí však nemají.
אמר רב עמרם אמר רב חסדא דרוסת חתול ונמייה בגדיים וטלאים דרוסת חולדה בעופות מיתיבי דרוסת חתול נץ ונמייה עד שתינקב לחלל אבל דרוסה לית להו
V každém případě je to obtíž pro Rava Chisdu! – Ten řekl podle tohoto tanaity, neboť se učí: Berabi říká: Neřekli, že není strhnutí, leč tam, kde [lidé] nezachraňují; ale tam, kde zachraňují, strhnutí je.
מכל מקום לרב חסדא קשיא הוא דאמר כי האי תנא דתניא בריבי אומר לא אמרו אין דרוסה אלא במקום שאין מצילין אבל במקום שיש מצילין יש דרוסה
A tam, kde nezachraňují, není strhnutí? Vždyť jedna slepice v domě Rava Kahany – kočka za ní běžela, ona vešla do místnosti, dveře se před ní [kočkou] zavřely a ona [kočka] udeřila do dveří tlapou, a na [slepici] se našlo pět kapek krve!
ובמקום שאין מצילין אין דרוסה והא ההיא תרנגולת דהואי בי רב כהנא דרהט חתול בתרה ועל לאידרונא ואיתחיד דשא באפיה ומחייה לדשא בסיחופיה ואשתכח עלה חמשה קורטי דמא
Někteří říkají: Kdo je [autorem] toho? Je to Berabi, neboť se učí: Berabi říká: Neřekli, že je strhnutí, leč tam, kde [lidé] zachraňují; ale tam, kde nezachraňují, není strhnutí.
איכא דאמרי הא מני בריבי היא דתניא בריבי אומר לא אמרו יש דרוסה אלא במקום שיש מצילין אבל במקום שאין מצילין אין דרוסה
A tam, kde nezachraňují, není strhnutí? Vždyť jedna slepice v domě Rava Kahany – kočka za ní běžela, ona vešla do místnosti, dveře se před ní zavřely a ona udeřila do dveří tlapou, a na [slepici] se našlo pět kapek krve! – Záchrana sebe sama je také jako záchrana druhými.
ובמקום שאין מצילין אין דרוסה והא ההיא תרנגולת דהואי בי רב כהנא דרהט חתול בתרה ועל לאידרונא ואיתחיד דשא באפיה ומחייה לדשא בסיחופיה ואישתכח עליה חמשה קורטי דמא הצלת עצמה נמי כהצלת אחרים דמיא
Originál: Chullin 52b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.