Má kočka strhnutí, nebo nemá kočka strhnutí? Řekl mu: I lasice má strhnutí. Má lasice strhnutí, nebo nemá lasice strhnutí? Řekl mu: Ani kočka nemá strhnutí.
יש דרוסה לחתול או אין דרוסה לחתול א"ל אף לחולדה יש דרוסה יש דרוסה לחולדה או אין דרוסה לחולדה א"ל אף לחתול אין דרוסה
A není to obtíž: To, co mu řekl: I lasice má strhnutí, [platí] u ptáků. To, co mu řekl: Ani kočka nemá strhnutí, [platí] u velkých jehňat. To, co mu řekl: Kočka má strhnutí, lasice nemá strhnutí, [platí] u kůzlat a jehňat.
ול"ק הא דא"ל אף לחולדה יש דרוסה בעופות הא דא"ל אף לחתול אין דרוסה באימרי רברבי הא דא"ל לחתול יש דרוסה לחולדה אין דרוסה בגדיים וטלאים
Rav Aši se otázal: Mají ostatní nečistí ptáci strhnutí, nebo nemají strhnutí? Rav Hilel řekl Ravovi Ašimu: Když jsme byli v domě Rava Kahany, řekl: Ostatní nečistí ptáci mají strhnutí.
בעי רב אשי שאר עופות טמאין יש להן דרוסה או אין להן דרוסה א"ל רב הלל לרב אשי כי הוינן בי רב כהנא אמר שאר עופות טמאין יש להן דרוסה
Vždyť my učíme: „A strhnutí jestřábem u drobných ptáků“! – Strhnutí jestřábem [platí] u [ptáků] jemu podobných, a ti ostatní u menších, než jsou oni. A někteří říkají: Strhnutí jestřábem [platí i] u větších, než je on, a ti ostatní u [ptáků] jim podobných.
Rav Kahana řekl ve jménu Rava Šimiho bar Aši: Liška nemá strhnutí. Je tomu tak? Vždyť když přišel Rav Dimi, řekl: Stal se případ, že liška strhla ovci v lázni v Bejt Hini, a případ přišel před mudrce a řekli: Je to strhnutí! Rav Safra řekl: To byla kočka.
אמר רב כהנא משמיה דרב שימי בר אשי אין דרוסה לשועל איני והא כי אתא רב דימי אמר מעשה ודרס שועל רחל במרחץ של בית היני ובא מעשה לפני חכמים ואמרו יש דרוסה אמר רב ספרא ההיא חתול הוה
Někteří říkají: Rav Kahana řekl ve jménu Rava Šimiho bar Aši: Liška má strhnutí. Je tomu tak? Vždyť když přišel Rav Dimi, řekl: Stal se případ, že liška strhla ovci v lázni v Bejt Hini, a případ přišel před mudrce a řekli: Není to strhnutí! Rav Safra řekl: To byl pes. Rav Josef řekl: Máme za to, že pes nemá strhnutí.
איכא דאמרי אמר רב כהנא משמיה דרב שימי בר אשי יש דרוסה לשועל איני והא כי אתא רב דימי אמר מעשה ודרס שועל רחל במרחץ של בית היני ובא מעשה לפני חכמים ואמרו אין דרוסה אמר רב ספרא ההוא כלב הוה אמר רב יוסף נקטינן אין דרוסה לכלב
Abaje řekl: Máme za to: Strhnutí je jen přední nohou – to vylučuje zadní nohu, že ne. Strhnutí je jen drápem – to vylučuje zub, že ne. Strhnutí je jen úmyslné – to vylučuje neúmyslné, že ne. Strhnutí je jen za života – to vylučuje po smrti [dravce], že ne.
אמר אביי נקטינן אין דרוסה אלא ביד לאפוקי רגל דלא אין דרוסה אלא בצפורן לאפוקי שן דלא אין דרוסה אלא מדעת לאפוקי שלא מדעת דלא אין דרוסה אלא מחיים לאפוקי לאחר מיתה דלא
Říkají: Teď, když jsi řekl, že ne neúmyslné, je třeba [říkat], že ne po smrti? – Je to potřebné tam, kde strhl a [lidé] mu usekli nohu. Mohl bys říci, že jed vypouští, když strhává; proto nás to učí, že jed vypouští, když [dráp] vytahuje.
אמרי השתא שלא מדעת אמרת לא לאחר מיתה מיבעיא לא צריכא דדריס ופסקוה לידיה מהו דתימא בהדי דדריס שדי זיהריה קמ"ל בהדי דשליף שדי זיהריה
Raba bar Rav Huna řekl ve jménu Rava: Lev, který vnikl mezi býky, a na zádech jednoho z nich se našel dráp – nebojíme se, že ho lev strhl. Jaký je důvod? Většina lvů strhává a menšina nestrhává, a každý, kdo strhává, tomu se dráp neuvolní; a u tohoto, protože mu dráp vězí v zádech, řekni, že se otíral o zeď.
אמר רבה בר רב הונא אמר רב ארי שנכנס לבין השוורים ונמצא צפורן בגבו של אחד מהן אין חוששין שמא ארי דרסו מאי טעמא רוב אריות דורסין ומיעוטן אין דורסין וכל הדורס אין צפרנו נשמטת וזאת הואיל וצפורן יושבת לו בגבו אימר בכותל נתחכך
Naopak: Většina býků se otírá a menšina se neotírá, a každému, kdo se otírá, dráp v zádech neuvízne; a u tohoto, protože mu dráp vězí v zádech, řekni, že ho strhl lev!
אדרבה רוב שוורים מתחככין ומיעוטן אין מתחככין וכל המתחכך אין צפורן יושבת לו בגבו וזה הואיל וצפורן יושבת לו בגבו אימר ארי דרסו
Dá se říci tak a dá se říci onak. Ponech věc v jejím původním stavu: je to pochybné strhnutí, a Rav je v souladu se svým názorem, neboť řekl: Pochybného strhnutí se nebojíme.
איכא למימר הכי ואיכא למימר הכי אוקי מילתא אחזקיה הו"ל ספק דרוסה ורב לטעמיה דאמר אין חוששין לספק דרוסה
Abaje řekl: Řekli jsme to jen o drápu, ale [je-li tam jen] místo [po] drápu, bojíme se. A o drápu jsme to také řekli jen o vlhkém, ale suchý se obvykle uvolňuje.
אמר אביי לא אמרן אלא צפורן אבל מקום צפורן חוששין וצפורן נמי לא אמרן אלא לחה אבל יבשה עבדה דמשתמטא
Všichni souhlasí: Je-li pochybné, zda [dravec] vůbec vnikl, nebo nevnikl – řekni, že nevnikl. Je-li pochybné, zda to byl pes, nebo kočka – řekni, že pes. Vnikl-li, mlčel a seděl mezi nimi – řekni, že uzavřeli mír. Utrhl-li hlavu jednomu z nich – jeho hněv se utišil. On ječí a oni kdákají – vyděsili se
דכולי עלמא ספק על ספק לא על אימא לא על ספק כלבא ספק שונרא אימא כלבא על שתיק ואיתוב בינייהו אימר שלמא שוי קטע רישיה דחד מינייהו נח מריתחיה איהו קא מעואי ואינהו קמקרקרן בעותי קא מבעתי
Originál: Chullin 53a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.