Chulin 58b חולין

tyto datle v džbánu jsou po dvanácti měsících roku dovoleny.

Rav řekl: Není komára, který by [přežil] den, a není mouchy, která by [přežila] rok.

Rav Papa řekl Abajemu: Vždyť lidé říkají: Sedm let chovala komáří samička zášť vůči komárovi, neboť mu řekla: Viděla jsem muže z Mechozy, který se vykoupal ve vodě, vylezl a zabalil se do prostěradel, a [ty] ses na něj posadil a sál z něj, a mně jsi to neoznámil. Řekl mu: A podle tvého názoru – to, co lidé říkají: Šedesát min železa zavěsili komárovi na jeho kladivo [sosák] – je to snad tak? Kolik je on sám? Nýbrž [míní se] v jejich minách; i zde v jejich letech.

Učíme tam: Zvíře, které má pět nohou nebo které má jen tři, to je vada. Rav Huna řekl: To učí jen tehdy, chybí-li nebo přebývá-li přední noha; ale chybí-li nebo přebývá-li zadní noha, je to také trefa. Jaký je důvod? Vše, co přebývá, je jako odňaté.

Jedno zvíře mělo dva [vnitřní bachory] bez klků. Přinesli je Ravinovi a ten je prohlásil za trefa podle [výroku] Rava Huny. Ale ústí-li jeden do druhého, je způsobilé.

Jedna trubice vycházela z čepce do knihy. Rav Aši zamýšlel [zvíře] prohlásit za trefa. Rav Huna Mar bar Chija řekl Ravu Ašimu: Všechna tato divoká zvířata to tak mají.

Jedna trubice procházela z čepce do bachoru. Mar bar Rav Aši zamýšlel [zvíře] prohlásit za způsobilé. Rav Hoša mu řekl: Což je všechny vrhneš do jednoho pytle? Kde bylo řečeno, bylo řečeno; kde nebylo řečeno, nebylo řečeno.

Natan bar Šila, představený řezníků v Cipori, dosvědčil před Rabim o dvou střevech, která vycházejí ze zvířete spolu, že je trefa; a jim odpovídající u ptáka je způsobilý. O čem to platí? Vycházejí-li ze dvou míst; ale vycházejí-li z jednoho místa a končí do [vzdálenosti] prstu, je způsobilé.

Přou se o tom Rav Ami a Rav Asi: jeden řekl, [že je způsobilé], jen když se opět spojují; a druhý řekl, i když se opět nespojují.

Dobře podle toho, kdo řekl, že jen když se opět spojují – to je to, co učí: do [vzdálenosti] prstu. Ale podle toho, kdo řekl, i když se opět nespojují, co znamená „do prstu“? – Do prstu dole.

Rabi Jehuda říká: Bylo-li odňato peří, je nezpůsobilý: Rabi Jochanan řekl: Rabi Jehuda a rabi Jišmael řekli totéž. Rabi Jehuda – to, co jsme řekli; rabi Jišmael – neboť učíme: Rabi Jišmael říká: Peří se započítává [do míry kousku velikosti olivy].

Rava řekl: Možná tomu tak není. Rabi Jehuda to zde říká jen ohledně trefa, protože tu není nic, co by [ptáka] chránilo; ale ohledně piggulu zastává názor mudrců. A rabi Jišmael to tam říká jen ohledně piggulu; ale ohledně trefa, chránit [ptáka] nechrání.

MIŠNA: [Zvíře] zachvácené krví, přidušené kouřem, prochlazené, které snědlo oleandr, které snědlo trus slepic nebo které pilo špatnou vodu, je způsobilé. Snědlo-li smrtelný jed nebo ho uštkl had, je dovoleno co do trefa, ale zakázáno kvůli ohrožení života.

GEMARA: Šmuel řekl: Nacpali-li ho asantem, je trefa. Jaký je důvod? Protože mu proděravuje střeva.

Rav Šizvi namítl: [Zvíře] zachvácené krví, přidušené kouřem, které snědlo oleandr, které snědlo trus slepic a pilo špatnou vodu, nacpali-li ho tiou, asantem a pepřem, snědlo-li smrtelný jed, je způsobilé. Uštkl-li ho had nebo pokousal-li ho vzteklý pes, je dovoleno co do trefa, ale zakázáno kvůli ohrožení života. Je obtíž asant proti asantu, a je obtíž smrtelný jed proti smrtelnému jedu!

Asant proti asantu není obtíž: tady jde o listy, tam o pryskyřici. Smrtelný jed proti smrtelnému jedu není obtíž: tento je [jedem] pro ně [zvíře], tamten pro člověka. Smrtelný jed pro zvíře – to je přece oleandr! – Jsou dva druhy smrtelného jedu.

Co je tia? Rav Jehuda řekl: