Chulin 67b חולין

na své [mateřské] rostlině, je zakázána kvůli „plazu, který se plazí po zemi“ (Lv 11,41).

Máme říci, že ho podporuje [baraita]? Neboť jedna učí: „po zemi“ — to vylučuje brouky v čočce, mušky v luštěninách a červa v datlích a v sušených fících. A jiná učí: „Každý plaz, který se plazí po zemi“ — to má zahrnout červa v kořenech olivovníků a v kořenech vinné révy.

Což ne tak, že obě [mluví] o plodu, a jedna o tom, co [zčervivělo] na své rostlině, a druhá o tom, co [zčervivělo] mimo svou rostlinu?

Ne. Obě [mluví] o tom, co je na rostlině, a není to v rozporu: jedna o plodu, druhá o stromu samém.

Je to i přesné, neboť se učí: „červ v kořenech olivovníků a v kořenech vinné révy“. Plyne z toho.

Rav Josef se tázal: Vylezl-li [červ] a uhynul, jak je to? Jen zčásti, jak je to? Na volný vzduch, jak je to? Zůstává to nerozhodnuto.

Rav Aši se tázal: Na povrch datle, jak je to? Na povrch její pecky, jak je to? Z datle na datli, jak je to? Zůstává to nerozhodnuto.

Řekl Rav Šešet, syn Rava Idiho: Kukjani jsou zakázáni. Jaký je důvod? Přicházejí zvenčí.

Namítl Rav Aši: Kdyby přicházeli zvenčí, nacházeli by se [i] v řitním otvoru.

Někteří říkají: Řekl Rav Šiša, syn Rava Idiho: Kukjani jsou dovoleni. Jaký je důvod? Vznikají z ní [z ryby]. Řekl Rav Aši: To je zřejmé, neboť kdyby přicházeli zvenčí, nacházeli by se v řitním otvoru.

A halacha je: Kukjani jsou zakázáni. Jaký je důvod? [Ryba] dříme a ony jí vlézají do žaber. Červi drenim v mase jsou zakázáni; v rybách jsou dovoleni.

Ravina řekl své matce: Zatlač mi je dovnitř a já to sním. Rav Mešaršeja, syn Rava Achy, řekl Ravinovi: Čím se to liší od toho, co se učí: „A jejich zdechlinou si ošklivte“ (Lv 11,11) — to má zahrnout červy drenim, kteří jsou v dobytku?

Odpověděl mu: Jak to srovnáváš? Dobytek se stává dovoleným porážkou, a tito, protože jim porážka nepomáhá, zůstávají ve svém zákazu. Ale ryby se stávají dovolenými pouhým sesbíráním, a tito, když vznikají, vznikají v dovoleném.

Učili naši rabíni: „Co chodí po břiše“ (Lv 11,42) — to je had; „cokoli“ — to má zahrnout žížalu a to, co je podobné žížale. „Po čtyřech“ — to je štír; „cokoli, co chodí“ — to má zahrnout brouka a to, co je podobné brouku. „Co má mnoho nohou“ — to je stonožka; „až po cokoli“ — to má zahrnout to, co je podobné, a to, co je podobné podobnému.

Učí se: Rabi Josi ben Dormaskit říká: Livjatan je čistá ryba, neboť je řečeno: „Jeho pýchou jsou řady štítů“ (Jb 41,7), [a]: „Pod ním jsou ostré střepy“ (Jb 41,22). „Řady štítů“ — to jsou jeho šupiny; „pod ním jsou ostré střepy“ — to jsou ploutve, jimiž pluje.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Toto jsou roztržená“.