Požaduji kopyta, a ta tam nejsou.
בעינא פרסות וליכא
Chulin 69b חולין
Ale pak ať je plod uzavřený v lůně krávy zakázán! Vždyť tanaita školy rabiho Jišmaela učil podle rabiho Šimona ben Jochaje: „kopyto … ve zvířeti budete jíst“ (Dt 14,6).
אלא מעתה קלוט במעי פרה ליתסר הא תנא דבי ר' ישמעאל כרבי שמעון בן יוחי (דברים יד, ו) פרסה בבהמה תאכלו
Rav Šimi bar Aši řekl: Skutečně je to, jak jsi řekl zpočátku. A co ti činí potíž — „nezaměňuje se“ — podle koho to je? Je to podle rabiho Šimona, který přirovnává záměnu k desátku: jako desátek neplatí u končetin a plodů, tak ani záměna neplatí u končetin a plodů.
רב שימי בר אשי אמר לעולם כדקאמרת מעיקרא ודקא קשיא לך אין ממירין הא מני רבי שמעון היא דמקיש תמורה למעשר מה מעשר אינו נוהג באברים ועוברים אף תמורה אינה נוהגת באברים ועוברים
A odkud to říkáš? Neboť jsme se učili: Řekl rabi Josi: Což u posvěcených [zvířat], kdo řekne: Noha tohoto [zvířete] je zápalná oběť, není celé zápalnou obětí? I když řekne: Noha tohoto [ať je] místo tohoto, ať je celé záměnou místo něho.
ומנא תימרא דתנן אמר רבי יוסי והלא במוקדשים האומר רגלה של זו עולה כולה עולה אף כשיאמר רגל של זו תחת זו תהא כולה תמורה תחתיה
Komu odpovídá? Řekneš-li, že rabimu Meirovi a rabimu Jehudovi, mají snad takový názor? Vždyť se učí: Mohlo by se myslet, že kdo řekne: Noha tohoto je zápalná oběť, celé je zápalnou obětí; proto se praví: „Vše, co z něho dá Hospodinu, bude svaté“ (Lv 27,9) — „z něho“ je svaté, a ne celé je svaté.
למאן קא מהדר ליה אילימא לרבי מאיר ורבי יהודה מי אית להו האי סברא והתניא יכול האומר רגלה של זו עולה תהא כולה עולה תלמוד לומר (ויקרא כז, ט) כל אשר יתן ממנו לה' יהיה קדש ממנו קדש ולא כולו קדש
Mohlo by se myslet, že vyjde do světskosti; proto se praví: „bude“ — ať zůstane, jak je. Jak tedy? Ať se prodá pro potřeby zápalných obětí a jeho cena je světská, kromě ceny jeho končetiny; slova rabiho Meira a rabiho Jehudy.
יכול תצא לחולין תלמוד לומר יהיה בהוייתה תהא הא כיצד תמכר לצרכי עולות ודמיה חולין חוץ מדמי אבר שבה דברי רבי מאיר ורבי יהודה
Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Odkud [víme], že kdo řekne: Noha tohoto je zápalná oběť, celé je zápalnou obětí? Praví se: „bude“ — to má zahrnout celé.
רבי יוסי ורבי שמעון אומרים מנין לאומר רגלה של זו עולה תהא כולה עולה תלמוד לומר יהיה לרבות את כולה
Komu [tedy odpovídá]? Je-li to rabimu Meirovi a rabimu Jehudovi, mají snad takový názor? Což tedy ne rabimu Šimonovi?
למאן אי לרבי מאיר ורבי יהודה מי אית להו האי סברא אלא לאו לרבי שמעון
Ne. Rabi Josi říká svůj vlastní důvod.
לא רבי יוסי טעמא דנפשיה קאמר:
MIŠNA: [Zvíře,] které rodí poprvé a má těžký porod — [plod] se rozřezává končetinu po končetině a hází se psům. Vyšla-li větší část, ať je pohřben, a [matka] je osvobozena od [povinnosti] prvorozeného.
מתני׳ המבכרת המקשה לילד מחתך אבר אבר ומשליך לכלבים יצא רובו הרי זה יקבר ונפטרת מן הבכורה:
GEMARA: Bylo řečeno: Vyšla třetina a [majitel] ji prodal modloslužebníkovi, pak opět vyšla další třetina — Rav Huna říká: Je svatý. Raba říká: Není svatý.
גמ׳ אתמר יצא שליש ומכרו לעובד כוכבים וחזר ויצא שליש אחר רב הונא אמר קדוש רבה אמר אינו קדוש
Rav Huna říká, že je svatý; domnívá se, že je svatý zpětně, a jakmile vyšla většina, ukázalo se zpětně, že byl svatý od počátku, a co prodal, neprodal nic.
רב הונא אמר קדוש קסבר למפרע קדוש וכיון דנפק ליה רוביה איגלאי מילתא למפרע דמעיקרא הוה קדוש ומאי דזבין לא כלום זבין
Raba říká, že není svatý; domnívá se, že je svatý odteď dále, a co prodal, prodal platně.
רבה אמר אינו קדוש קסבר מכאן ולהבא קדוש ומאי דזבין שפיר זבין
A jsou ve shodě se svými názory, neboť bylo řečeno: Vyšla třetina bokem [císařským řezem] a dvě třetiny lůnem — Rav Huna říká: Není svatý. Raba říká: Je svatý.
ואזדו לטעמייהו דאתמר יצא שליש דרך דופן ושני שלישי דרך רחם רב הונא אמר אינו קדוש רבה אמר קדוש
Rav Huna říká, že není svatý; Rav Huna je ve shodě se svým názorem, neboť říká, že je svatý zpětně, a první většina nebyla v lůně [nevyšla jím]. Raba říká, že je svatý; Raba je ve shodě se svým názorem, neboť říká, že je svatý odteď dále, a většina vyšla lůnem.
רב הונא אמר אינו קדוש רב הונא לטעמיה דאמר למפרע קדוש ורובא קמא ליתיה ברחם רבה אמר קדוש רבה לטעמיה דאמר מכאן ולהבא קדוש ורובא דרך רחם נפיק
A je to potřebné: kdyby nás to učil jen v tomto [případě], [řekl bych:] v tomto říká Rav Huna [svůj názor], protože je to ke zmírnění; ale v onom, kde je to ke zpřísnění, řekl bych, že souhlasí s Rabou.
וצריכא דאי אשמעינן בהא בהא קאמר רב הונא משום דלקולא אבל בהך דלחומרא אימא מודי ליה לרבה
Originál: Chullin 69b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.