Chulin 70a חולין

A kdyby to bylo řečeno jen v onom [případě], [řekl bych:] v onom říká Raba [svůj názor], ale v tomto bych řekl, že souhlasí s Ravem Hunou. Je to potřebné.

Učili jsme: „[Zvíře,] které rodí poprvé a má těžký porod — [plod] se rozřezává končetinu po končetině a hází se psům.“ Což to neznamená: rozřezává a nechává [ležet]? A řekneš-li, že je svatý zpětně, mělo by se říci: ať je pohřben!

Ne. Zde se zabýváme tím, kdo rozřezává a hází [hned].

Ale kdo rozřezává a nechává [ležet], co? Ať je pohřben? Místo aby učil v závěru: „Vyšla-li větší část, ať je pohřben, a je osvobozena od prvorozeného“, měl rozlišit a učit v tomtéž: O čem se to říká? O tom, kdo rozřezává a hází končetinu po končetině; ale kdo rozřezává a nechává, ať je pohřben.

Tak to skutečně říká: O čem se to říká? O tom, kdo rozřezává a hází; ale kdo rozřezává a nechává, je to, jako by vyšla větší část, a ať je pohřben.

Rava se tázal: Jde se u končetin podle většiny, nebo se u končetin podle většiny nejde?

Jak to vypadá? Řekneš-li, že například vyšla většina [plodu] s menší částí končetiny, a táže se: tu menší část, která je venku, přiřadíme k větší části končetiny, nebo ji přiřadíme k větší části plodu?

Je zřejmé, že neopustíme většinu plodu, abychom šli podle většiny končetiny.

Spíše: například vyšla jeho polovina s větší částí končetiny, a táže se: tu menší část [končetiny], která je uvnitř — jak je to, má se přiřadit k větší části končetiny?

Pojď a slyš: „Vyšla-li větší část, ať je pohřben.“ Co je „větší část“? Řekneš-li, že skutečně větší část — to nás do této chvíle neučil, že většina je jako celek?

Což tedy ne tak, že například vyšla jeho polovina s větší částí končetiny?

Ne, například vyšla jeho větší část s menší částí končetiny, a učí nás, že neopustíme většinu plodu zvířete, abychom šli podle končetiny.

Rava se tázal: Ovinula-li jej [matka] lýkem, jak je to? Do svého pláště, jak je to?

Do své placenty, jak je to? Do své placenty — to je jeho obvyklý způsob. Spíše: do jiné placenty, jak je to?

Ovinula jej, uchopila a vytáhla, jak je to? Jak to vypadá? Vyšel-li hlavou napřed, osvobodil ji [od prvorozenství]. Spíše: vyšel-li nohama napřed.

Pozřela jej lasice a vyvrhla jej, jak je to? „Vyvrhla jej“ — vždyť ho vytáhla! Spíše: pozřela jej, vyvrhla jej, vložila jej [zpět] a vydávila jej, a vyšel sám, jak je to?

Spojil dvě lůna [dohromady] a vyšel z jednoho a vstoupil do druhého, jak je to? Vlastní [lůno] osvobozuje, nevlastní neosvobozuje? Nebo snad i nevlastní osvobozuje? Zůstává to nerozhodnuto.

Rav Acha se tázal: Otevřely-li se stěny lůna, jak je to? Posvěcuje prostor lůna — a ten tu je? Nebo snad posvěcuje dotyk lůna — a ten tu není?

Mar bar Rav Aši se tázal: Byly-li stěny lůna vytrženy, jak je to? Byly-li vytrženy, nejsou tu! Spíše: byly vytrženy a pověsil mu je na krk. Co je? Posvěcují na svém místě, a mimo své místo neposvěcují? Nebo snad posvěcují i mimo své místo?

Rabi Jirmeja se tázal rabiho Zery: Byly-li stěny lůna rozrušeny, jak je to? Odpověděl mu: Dotkl ses otázky, na kterou jsme se tázali, neboť rabi Zera se tázal — a někteří říkají, že rabi Zera se tázal rabiho Asiho: Je-li stojícího [stěny] více než proraženého a [plod] vyšel proraženou částí, nebo je-li proraženého více než stojícího a vyšel stojící částí — co je?

Až potud se tázal jen v případě, kdy je proraženého více než stojícího, protože nějaká stojící [stěna] na světě je; ale byly-li [stěny] rozrušeny [úplně], na to se netázal.