Chulin 70b חולין

MIŠNA: Zvíře, jehož plod zemřel v jeho lůně, a pastýř vložil ruku a dotkl se ho — ať je to nečisté zvíře, nebo čisté zvíře, je čistý. Rabi Josi Haglili říká: U nečistého je nečistý a u čistého je čistý.

GEMARA: Jaký je důvod prvního tanaity? Řekl Rav Chisda: [Úsudek] tím spíše: jestliže mu jeho matka prospěla, aby ho dovolila k jídlu, neprospěje mu, aby ho očistila od [nečistoty] zdechliny?

Našli jsme [to] u čistého zvířete; u nečistého zvířete — odkud to víme? Verš praví: „A když zemře něco ze zvířat“ — to je nečisté zvíře; „které vám slouží k jídlu“ (Lv 11,39) — to je čisté zvíře. Nečisté zvíře je přirovnáno k čistému zvířeti: jako u čistého zvířete je jeho plod čistý, tak i u nečistého zvířete je jeho plod čistý.

A jaký je důvod rabiho Josiho Haglili? Řekl rabi Jicchak: Protože verš praví: „A každé, které chodí po tlapách, mezi všemi zvířaty, která chodí“ atd. (Lv 11,27) — chodící po tlapách uvnitř zvířete jsem ti prohlásil za nečisté.

Ale pak ať je plod uzavřený v lůně krávy nečistý, neboť je to chodící po tlapách uvnitř zvířete! — [Verš mluví o] chodících po tlapách uvnitř chodících po čtyřech, a tento je chodící po čtyřech uvnitř chodících po osmi.

[Pak] kráva v lůně velbloudice ať není nečistá, neboť je to chodící po osmi uvnitř chodících po čtyřech! — „Chodí“ a „každé, které chodí“ — to má zahrnout krávu v lůně velbloudice.

[Pak] plod uzavřený v lůně uzavřené ať je nečistý, neboť je to chodící po čtyřech uvnitř chodících po čtyřech! — K tomu je užitečný úsudek tím spíše Rava Chisdy.

Namítl Rav Achadvoj bar Ami: [Pak] vepř v lůně svině ať není nečistý, neboť je to chodící po osmi uvnitř chodících po osmi!

Spíše řekl Rav Nachman bar Jicchak: Odtud: „Nebo člověk, který se dotkne čehokoli nečistého, buď zdechliny nečisté zvěře, nebo zdechliny nečistého dobytka, nebo zdechliny nečistého plaza“ (Lv 5,2).

Což zdechlina nečistého dobytka znečišťuje, a [zdechlina] čistého neznečišťuje? Co je to tedy? To je plod, který je u nečistého [zvířete] nečistý a u čistého čistý.

A když to vyvozuje z [výkladu] Rava Nachmana bar Jicchaka, k čemu mu je [výklad] rabiho Jicchaka? Kdyby nebylo [výkladu] rabiho Jicchaka, řekl bych, že celý [verš] přichází k tomu, co [vykládá] Rabi; proto nás to učí.

Učí se: Řekl rabi Jonatan: Řekl jsem Ben Azajovi: Naučili jsme se o zdechlině čistého dobytka, že znečišťuje, o zdechlině nečistého dobytka, že znečišťuje, a o zdechlině nečisté zvěře, že znečišťuje.

O zdechlině čisté zvěře jsme se nenaučili. Odkud [je to]? Řekl mi: „Každé, které chodí po tlapách, mezi všemi zvířaty, která chodí.“

Řekl jsem mu: Což je řečeno „a každá zvěř“? Vždyť je řečeno jen „mezi všemi zvířaty“ — to přichází [učit o] chodících po tlapách uvnitř zvířete. Řekl mi: A co říká Jišmael o této věci?

Řekl jsem mu: „A když zemře něco z dobytka“ — to je nečistý dobytek; „který vám slouží k jídlu“ (Lv 11,39) — to je čistý dobytek. Naučili jsme se: zvěř je zahrnuta v dobytku a dobytek je zahrnut ve zvěři;

čistá zvěř je zahrnuta v čistém dobytku, nečistá zvěř je zahrnuta v nečistém dobytku,