Chulin 73a חולין

je jako odříznuté.

Podle koho? Podle rabiho Meira, neboť jsme se učili: Všechna držadla nádob, která jsou dlouhá a [majitel] je hodlá zkrátit — ponoří [je] až po místo míry (slova rabiho Meira.

A mudrci říkají:) dokud neponoří celé.

Můžeš říci, že i [podle] rabínů: spojené pokrmy jsou jako oddělené, a dotýkají se navzájem.

Podle Uly je pochopitelné, že se učí „uřízl ji“. Ale podle Raviny, co znamená „uřízl ji“? Protože v začátku učil „uřízl ji“, učil i v závěru „uřízl ji“.

„A mudrci říkají: [Má nečistotu] dotyku poraženého roztrženého [zvířete].“ Znečišťuje snad poražené roztržené [zvíře]? Ano, podle otce Šmuela, neboť otec Šmuela řekl: Roztržené [zvíře], které bylo poraženo, znečišťuje svaté věci.

„Jako jsme shledali u roztrženého, že jeho porážka ho očišťuje, tak i porážka zvířete ať očistí plod.“

Učí se: Řekl jim rabi Meir: A kdo očistil tuto končetinu od [nečistoty] zdechliny? Porážka jeho matky? Je-li tomu tak, ať ji dovolí i k jídlu!

Řekli mu: [Porážka] chrání to, co není jejím tělem, více než její tělo; vždyť jsme se učili: Odřízne-li z plodu, který je v jejím lůně, je to dovoleno k jídlu; ze sleziny a z ledvin je to zakázáno k jídlu.

Co tím říká? Řekl Rava — a někteří říkají [jiný učenec]: Něco tu chybí, a takto se to učí: Řekl jim rabi Meir: A kdo očistil tuto končetinu od [nečistoty] zdechliny? Porážka jeho matky? Je-li tomu tak, ať ji dovolí i k jídlu! Řekli mu: Roztržené [zvíře] dokazuje [opak], neboť jeho porážka ho očišťuje od [nečistoty] zdechliny, a přece ho nedovoluje k jídlu.

Řekl jim: Ne. Jestliže porážka roztrženého očistila jeho samé, [věc], která je jeho tělem, má snad očistit končetinu, [věc], která není jeho tělem? Řekli mu: [Porážka] chrání to, co není jejím tělem, více než její tělo; vždyť jsme se učili: Odřízne-li z plodu, který je v jejím lůně, je to dovoleno k jídlu; ze sleziny a z ledvin je to zakázáno k jídlu.

Tak se také učí: Řekl jim rabi Meir: A kdo očistil tuto končetinu od [nečistoty] zdechliny? Řekli mu: Porážka jeho matky. [Řekl:] Je-li tomu tak, ať ji dovolí i k jídlu! Řekli mu: Roztržené [zvíře] dokazuje [opak], neboť jeho porážka ho očišťuje od [nečistoty] zdechliny, a přece ho nedovoluje k jídlu.

Řekl jim: Jestliže porážka roztrženého očistila jeho samé a končetinu, která na něm visí, [věc], která je jeho tělem, má snad očistit plod, který není jeho tělem?

Řekli mu: [Porážka] chrání to, co není jejím tělem, více než její tělo; vždyť jsme se učili: Odřízne-li z plodu, který je v jejím lůně, je to dovoleno k jídlu; ze sleziny a z ledvin je to zakázáno k jídlu.

Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Jako je spor o plodech, tak je spor o končetinách.

A rabi Jochanan říká: Spor je o končetině plodu; ale o končetině [samotného] zvířete všichni souhlasí, že porážka způsobuje [její] odpadnutí.

Řekl rabi Josi bar rabi Chanina: Jaký je důvod rabiho Jochanana podle rabínů? Tato [končetina plodu] má nápravu návratem [do lůna], a tato [končetina zvířete] nemá nápravu návratem.

Namítá se: Řekl jim rabi Meir: Ne. Jestliže porážka roztrženého [zvířete] očistila jeho samé a končetinu, která na něm visí, [věc], která je jeho tělem, má snad očistit plod, [věc], která není jeho tělem?