Jako jsme shledali u roztrženého [zvířete], že jeho porážka ho očišťuje, tak i porážka zvířete ať očistí končetinu.
מה מצינו בטרפה ששחיטתה מטהרתה אף שחיטת בהמה תטהר את האבר
Chulin 72b חולין
Struktura debaty:Otázka 5
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekl jim rabi Meir: Ne. Jestliže porážka roztrženého [zvířete] očistila jeho samé, [věc], která je jeho tělem, má snad očistit končetinu, [věc], která není jeho tělem?
אמר להם ר"מ לא אם טיהרה שחיטת טרפה אותה דבר שגופה תטהר את האבר דבר שאינו גופה
Odkud [víme] o roztrženém, že jeho porážka ho očišťuje? Nečisté zvíře je zakázáno k jídlu a i roztržené je zakázáno k jídlu; jako u nečistého zvířete ho jeho porážka neočišťuje, tak ani roztržené nemá porážka očistit.
מנין לטרפה ששחיטתה מטהרתה בהמה טמאה אסורה באכילה אף טרפה אסורה באכילה מה בהמה טמאה אין שחיטתה מטהרתה אף טרפה לא תטהרנה שחיטה
Ne. Řekneš-li to o nečistém zvířeti, které nemělo dobu způsobilosti, můžeš to říci o roztrženém, které mělo dobu způsobilosti?
לא אם אמרת בבהמה טמאה שלא היתה לה שעת הכושר תאמר בטרפה שהיתה לה שעת הכושר
Vezmi si zpět, co jsi přinesl: co tedy, když se narodilo roztržené už z lůna — odkud [to víme]?
טול לך מה שהבאת הרי שנולדה טרפה מן הבטן מנין
Ne. Řekneš-li to o nečistém zvířeti, u jehož druhu není porážka, můžeš to říci o roztrženém, u jehož druhu porážka je?
לא אם אמרת בבהמה טמאה שכן אין במינה שחיטה תאמר בטרפה שיש במינה שחיטה
Živý osmiměsíční [plod] — jeho porážka ho neočišťuje, protože u jeho druhu není porážka.
בן שמנה חי אין שחיטתו מטהרתו לפי שאין במינו שחיטה:
GEMARA: Proč? Je to nečistota skrytých míst, a nečistota skrytých míst neznečišťuje! Máme říci, že rabi Meir je ve shodě se svým názorem?
גמ׳ אמאי טומאת בית הסתרים היא וטומאת בית הסתרים לא מטמיא לימא ר' מאיר לטעמיה
Neboť jsme se učili: [Látka] tři [prsty] na tři, která byla rozdělena, je čistá od [nečistoty] midras,
דתנן שלשה על שלשה שנחלק טהור מן המדרס
ale je nečistá [nečistotou] dotyku midras; slova rabiho Meira.
אבל טמא מגע מדרס דברי ר"מ
A učí se: Řekl rabi Josi: Kterého midras se tato dotkla? Leda tak, že kdyby se jí dotkl zav, byla by nečistá [nečistotou] dotyku zava.
ותניא א"ר יוסי וכי באיזה מדרס נגע זה אלא שאם נגע בו זב שיהא טמא מגע זב
Nebylo k tomu řečeno: Řekl Ula: To se učilo jen o [látce] tři na tři, která byla rozdělena;
לאו איתמר עלה אמר עולא ל"ש אלא שלשה על שלשה שנחלק
ale tři na tři, které pocházejí z velkého oděvu — ve chvíli, kdy se oddělí od svého otce [zdroje], přijímají nečistotu od svého otce. I zde, ve chvíli, kdy se oddělí od končetiny, přijímá nečistotu od končetiny.
אבל שלש על שלש הבאות מבגד גדול בשעת פרישתן מאביהן מקבלות טומאה מאביהן הא נמי בשעת פרישתן מאבר מקבל טומאה מאבר
Ravina řekl: Oděv není určen k odříznutí; plod je určen k odříznutí, a cokoli, co je určeno k odříznutí,
רבינא אמר בגד לאו לחתיכה קאי עובר לחתיכה קאי וכל העומד לחתוך
Originál: Chullin 72b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.