Podle rabiho Šimona ben Lakiše je to pochopitelné: mluví k nim podle jejich slov — podle mne není rozdíl mezi končetinou plodu a končetinou zvířete, jsou si rovny.
בשלמא לרבי שמעון בן לקיש לדבריהם קאמר להו לדידי לא שנא אבר דעובר ולא שנא אבר דבהמה כי הדדי נינהו
Spíše, bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Jako je spor o plodech, tak je spor o končetinách. A rabi Jochanan říká: Spor je o končetině plodu; ale o končetině zvířete všichni souhlasí, že porážka nezpůsobuje odpadnutí.
אלא אי אתמר הכי אתמר אמר רבי שמעון בן לקיש כמחלוקת בעוברים כך מחלוקת באיברין ורבי יוחנן אמר מחלוקת באבר דעובר אבל באבר דבהמה ד"ה אין שחיטה עושה ניפול
Čím se zabýváme? Řekneš-li, že končetinou plodu — o té se přece rozcházejí! Spíše končetinou zvířete. [Ale] smrt jsme se učili a porážku jsme se učili.
במאי עסקינן אילימא באבר דעובר מיפלג פליגי אלא באבר דבהמה מיתה תנינא שחיטה תנינא
Smrt jsme se učili: Zemřelo-li zvíře, maso potřebuje připravenost [k nečistotě] a končetina znečišťuje jako končetina ze živého [zvířete] a neznečišťuje jako končetina ze zdechliny; slova rabiho Meira.
מיתה תנינא מתה הבהמה הבשר צריך הכשר והאבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר מן הנבלה דברי ר' מאיר
Ale vždyť se učí „byly připraveny“ [v množném čísle]! — Mohl bys říci: jedno pro maso, které se odděluje od zvířete, a druhé pro maso, které se odděluje od končetiny.
והא הוכשרו קתני מהו דתימא חד לבשר הפורש מן הבהמה וחד לבשר הפורש מן האבר
A v čem je toto silnější než ono? Napadlo by tě říci: protože znečišťuje těžkou nečistotou kvůli svému otci [končetině], řekni, že nepotřebuje připravenost; proto nás to učí.
ומאי אולמיה דהאי מהאי סלקא דעתך אמינא הואיל ומטמא טומאה חמורה אגב אביו אימא לא ליבעי הכשר קמשמע לן
Řekl Rav Josef: Drž se [slov]Rava Jicchaka bar Josefa, neboť Raba bar bar Chana stojí na jeho straně. Neboť se učí: „Maso roztržené na poli nebudete jíst“ (Ex 22,30) — to má zahrnout končetinu a maso, které visí na dobytku, zvěři a ptáku, a [majitel] je porazil, že jsou zakázány. A řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan:
אמר רב יוסף נקוט דרב יצחק בר יוסף בידך דרבה בר בר חנה קאי כוותיה דתניא (שמות כב, ל) ובשר בשדה טרפה לא תאכלו להביא האבר והבשר המדולדלין בבהמה ובחיה ובעוף ושחטן שהן אסורין ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן
Originál: Chullin 73b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.