Chulin 74a חולין

Platí u nich jen přikázání zdrženlivosti.

Rav Josef seděl před Ravem Hunou a seděl a říkal: Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Kdo to sní, je trestán bičováním. Jeden z rabínů mu řekl: Neposlouchejte ho! Takto řekl Rav Jicchak bar Šmuel bar Marta jménem Rava: Kdo to sní, není trestán bičováním.

Rav Huna mu řekl: Na koho se máme spolehnout? Rav Josef k němu obrátil tvář a řekl mu: Co je tu za potíž? Když já říkám [svou výpověď], [jde o] smrt, která způsobuje odpadnutí; když on říká [svou], [jde o] porážku, která nezpůsobuje odpadnutí.

Řekl Rava: Odkud je tato věc, kterou řekli rabíni, že smrt způsobuje odpadnutí a porážka nezpůsobuje odpadnutí? Neboť je psáno: „A všechno, na co některý z nich padne po své smrti, bude nečisté“ (Lv 11,32). Co to vylučuje? Řekneš-li, že vylučuje [stav] za jejich života, to plyne z „jejich zdechliny“. Plyne z toho tedy, že smrt způsobuje odpadnutí a porážka nezpůsobuje odpadnutí.

Rav Ada bar Ahava řekl Ravovi: Ale verš je napsán o plazech! Odpověděl mu: Není-li potřebný pro plazy, u nichž porážka nepřichází v úvahu, vztáhni jej na dobytek.

Ale stále jej potřebuje [k učení]: podobně jako při smrti — vlhké znečišťují, suché neznečišťují. — Jsou napsána dvě „po jejich smrti“.

Řekl Rav Chisda: Spor je o končetině živého plodu; ale o končetině mrtvého plodu všichni souhlasí, že porážka způsobuje odpadnutí. A Raba říká: Jako je spor o tomto, tak je spor o tamtom.

„Živý osmiměsíční [plod atd.].“ Ale vždyť se učí: Živý osmiměsíční [plod] dokazuje [opak], neboť ačkoli u jeho druhu porážka je, jeho porážka ho neočišťuje!

Řekl Rav Kahana: U jeho druhu je porážka díky jeho matce, a náš tanaita nenamítá z druhu jeho matky.

A podle tohoto tanaity, který namítá — odkud má, že roztržené [zvíře] očišťuje jeho porážka? Vyvozuje to z [výroku] Rava Jehudy, [který] řekl Rav. Neboť Rav Jehuda řekl, [že] řekl Rav — a někteří říkají, že se to učilo v baraitě: Verš praví: „A když zemře něco ze zvířat“ (Lv 11,39) — některé zvíře znečišťuje a některé zvíře neznečišťuje. A které je to? To je roztržené, které bylo poraženo.

Rav Hošaja se tázal: Vložil-li ruku do útrob zvířete a porazil živý devítiměsíční [plod], jak je to? Tážeš se to podle rabiho Meira, nebo se to tážeš podle rabínů?

Taž se to podle rabiho Meira: Až potud říká rabi Meir, že ben pekua vyžaduje porážku, jen tam, kde vyšel na volný vzduch; ale v lůně své matky jej porážka nečiní dovoleným?

Nebo snad i podle rabínů Milosrdný u něj uznal za platné čtyři znaky [tj. porážku jeho i matky]?

Řekl Rav Chananja: Pojď a slyš: „Co tedy, když se narodilo roztržené už z lůna?“ A kdyby tomu tak bylo, našel bys u něj, že mělo dobu způsobilosti, neboť kdyby chtěl, vložil by ruku a porazil je.

Rava mu řekl: Uč: „které bylo vytvořeno roztržené už v lůně“, a najdeš to u [zvířete], které má pět nohou.

MIŠNA: Kdo porazí zvíře a najde v něm živý osmiměsíční [plod] nebo mrtvý, nebo mrtvý devítiměsíční, roztrhne jej a vypustí jeho krev.

Najde-li živý devítiměsíční [plod], vyžaduje porážku a platí pro něj [zákaz] „jeho a jeho mládě“; slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Porážka jeho matky jej očišťuje.