Chulin 75a חולין

[Jde o] porážku suchou [bez krve], a ne podle rabiho Šimona.

Kdo je tanaita [učení]: „Přešel řeku — byl připraven; šel na hřbitov — stal se nečistým“? Řekl rabi Jochanan: Je to rabi Josi Haglili. Neboť se učí: Rabi Šimon ben Elazar říká jménem rabiho Josiho Haglili: Znečišťuje nečistotou pokrmů a potřebuje připravenost. A mudrci říkají: Neznečišťuje nečistotou pokrmů, protože je živý, a cokoli je živé, neznečišťuje nečistotou pokrmů.

A rabi Jochanan je ve shodě se svým názorem, neboť rabi Jochanan řekl: Rabi Josi Haglili a Bejt Šamaj řekli jednu věc.

Rabi Josi Haglili — to, co jsme řekli. Bejt Šamaj — neboť jsme se učili: Ryby — od kdy přijímají nečistotu? Bejt Šamaj říkají: Od chvíle, kdy jsou uloveny. A Bejt Hilel říkají: Od chvíle, kdy zemřou. Rabi Akiva říká: Od chvíle, kdy už nemohou žít.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Řekl rabi Jochanan: Rozdíl je mezi nimi u ryby, která se ještě zmítá.

Rav Chisda se tázal: Vzniknou-li u ryb znaky roztržení, jak je to? Taž se podle toho, kdo říká, že roztržené žije, a taž se podle toho, kdo říká, že roztržené nežije.

Taž se podle toho, kdo říká, že roztržené žije: [platí to] u dobytka, jehož životní síla je velká; ale u ryb, jejichž životní síla není velká, ne? Nebo snad i podle toho, kdo říká, že roztržené nežije, platí to u dobytka, u jehož druhu je porážka; ale u ryb, u jejichž druhu porážka není, (řekni) ne? Zůstává to nerozhodnuto.

Vrhla-li [zvíře] potrat — rabi Jochanan říká: Jeho mléko je jako mléko dobytka. A rabi Šimon ben Lakiš říká: Jeho mléko je jako mléko zvěře.

Rabi Jochanan říká, že jeho mléko je jako mléko dobytka: způsobuje to vzduch. Rabi Šimon ben Lakiš říká, že jeho mléko je jako mléko zvěře: způsobují to měsíce.

Někteří říkají: Kdekoli se mu nenaplnily jeho měsíce, není to nic. Rozcházejí se tam, kde vložil ruku do útrob zvířete, vytrhl lůj živého devítiměsíčního [plodu] a snědl jej. Rabi Jochanan říká: Jeho lůj je jako lůj dobytka — způsobují to měsíce. Rabi Šimon ben Lakiš říká: Jeho lůj je jako lůj zvěře — způsobují to měsíce i vzduch.

Rabi Jochanan namítl rabimu Šimonovi ben Lakišovi: Jako lůj a obě ledviny, o nichž se mluví u oběti za vinu, jsou vyloučeny z kategorie plodu, tak i všechno [ostatní] je vyloučeno z kategorie plodu.

Podle mne je pochopitelné, že verš potřeboval [plod] vyloučit. Ale podle tebe, proč to bylo potřebné? Odpověděl mu: I můj důvod je odtud.

A někteří říkají: Rabi Šimon ben Lakiš namítl rabimu Jochananovi: Jako lůj a obě ledviny, o nichž se mluví u oběti za vinu, jsou vyloučeny z kategorie plodu, tak i všechno [ostatní] je vyloučeno z kategorie plodu.

Podle mne je pochopitelné, proč jej Milosrdný vyloučil. Ale podle tebe ať je obětován! Odpověděl mu: Je to podobné [zvířeti], kterému ještě chybí čas.

Řekl rabi Ami: Kdo porazí roztržené [zvíře] a najde v něm živý devítiměsíční [plod] — podle slov toho, kdo zakazuje, dovoluje; podle slov toho, kdo dovoluje, zakazuje.

Rava řekl: I podle slov toho, kdo dovoluje, je dovolen: Milosrdný u něj uznal za platné čtyři znaky.

Řekl Rav Chisda: Kdo porazí roztržené [zvíře] a najde v něm živý devítiměsíční [plod],