Chulin 80b חולין

První [porážka] je pouhým zabitím, a druhé [zvíře] je tedy způsobilé k přijetí uvnitř, [takže] ať je povinen také trestem karet!

„Nesvěcená uvnitř: obě jsou nezpůsobilá a za druhé dostane čtyřicet [ran].“ Vždyť jsme slyšeli, že rabi Šimon říká: Porážka, která není vhodná, se nenazývá porážkou. První je pouhým zabitím; proč tedy za druhé dostane čtyřicet [ran]?

„Zasvěcená uvnitř: první je způsobilé a je zproštěn [trestu], za druhé dostane čtyřicet [ran] a je nezpůsobilé.“

Vždyť jsme slyšeli, že rabi Šimon říká: Porážka, která není vhodná, se nenazývá porážkou. I porážka zasvěcených je porážkou, která není vhodná, neboť dokud se nepokropí krví, maso není dovoleno. Proč tedy za druhé dostane čtyřicet [ran] a je nezpůsobilé? Plyne z toho tedy, že [mišna] není podle rabi Šimona.

To je přece zřejmé, že tomu tak je! – Bylo mu zapotřebí [poukázat na] porážku zasvěcených. Mohl bych myslet, že porážka zasvěcených je porážkou vhodnou, neboť kdyby [zvíře] zardousil a pokropil krví, maso by nebylo dovoleno, a když je porazí, maso je dovoleno, a je to tedy porážka vhodná. Proto nás to učí.

Ať je bičován také kvůli zákazu [obětovat zvíře], kterému chybí čas! Neboť bylo učeno: Odkud [víme], že všechna nezpůsobilá [zvířata] mezi býky a ovcemi jsou pod [zákazem] „nebude přijato“?

Verš praví: „Býka nebo ovci s údem přerostlým nebo zakrnělým…“ (Lv 22,23). To učí o nezpůsobilých mezi býky a ovcemi, že jsou pod [zákazem] „nebude přijato“.

Když [mišna] počítá zákazy, počítá [jen] zákazy [týkající se] je i jeho mláděte; cizí zákazy nepočítá.

Ne? Což u zasvěcených venku, kde jde o cizí zákazy, je nepočítá? Neboť se učí: „Zasvěcená venku: za první je povinen trestem karet a za obě dostane čtyřicet [ran].“

Za druhé je to pochopitelné, kvůli zákazu je i jeho mláděte. Ale proč dostane [ránu] za první? Ne snad kvůli zákazu porážky venku?

Všude, kde není zákaz je i jeho mláděte, počítá cizí zákazy; a všude, kde je zákaz je i jeho mláděte, cizí zákazy nepočítá.

Rabi Zera řekl: Nech být [zvíře], jemuž chybí čas, neboť Písmo