nebo s krví divokého zvířete [jehož krev byla přikryta], posuzuje se, jako by [ta krev] byla vodou. Rabi Jehuda říká: Krev neruší krev.
או בדם החיה רואין אותו כאילו הן מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם
Chulin 87b חולין
Krev, která vystříkla, a ta, která je na noži – je povinen ji přikrýt. Řekl rabi Jehuda: Kdy? Když tam není jiná krev než ona. Ale je-li tam [jiná] krev než ona, je zproštěn přikrytí.
דם הניתז ושעל הסכין חייב לכסות אמר רבי יהודה אימתי בזמן שאין שם דם אלא הוא אבל יש שם דם שלא הוא פטור מלכסות:
GEMARA: Učili jsme se tam: Krev, která se smísila s vodou: má-li vzhled krve, je způsobilá [ke kropení]. Smísila-li se s vínem, posuzuje se, jako by [víno] bylo vodou. Smísila-li se s krví dobytčete nebo s krví divokého zvířete, posuzuje se, jako by [ta krev] byla vodou. Rabi Jehuda říká: Krev neruší krev.
גמ׳ תנן התם דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו כאילו הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם
Řekl rabi Chija bar Aba, že řekl rabi Jochanan: Učili to jen tehdy, když voda spadla do krve. Ale spadla-li krev do vody, je [každá kapka] postupně, jedna po druhé, zrušena.
א"ר חייא בר אבא אמר ר' יוחנן לא שנו אלא שנפלו מים לתוך דם אבל נפל דם לתוך מים ראשון ראשון בטל
Řekl Rav Papa: Ale co se týče přikrytí, tak tomu není, [neboť] u přikázání není odsunutí.
אמר רב פפא ולענין כסוי אינו כן אין דחוי אצל מצות
Řekl Rav Jehuda, že řekl Šmuel: Každý načervenalý vzhled [krve] usmiřuje, činí způsobilým [k přijetí nečistoty] a je povinen přikrytím. Co nás tím učí? Že usmiřuje, to jsme se učili; že je povinen přikrytím, to jsme se učili.
אמר רב יהודה אמר שמואל כל מראה אדמומית מכפרין ומכשירין וחייבין בכסוי מאי קמשמע לן מכפרין תנינא חייבין בכסוי תנינא
Bylo mu zapotřebí [říci], že činí způsobilým. – I to, že činí způsobilým: Je-li to krev, činí způsobilým; je-li to voda, činí způsobilým! – Je to potřebné tam, kde [krev] byla rozředěna dešťovou vodou.
מכשירין איצטריכא ליה מכשירין נמי אי דם אכשורי מכשר אי מיא אכשורי מכשרי לא צריכא שתמדו במי גשמים
I dešťová voda – protože ji vzal a nalil, přikládal jí význam! – Je to potřebné tam, kde se rozředila sama od sebe.
מי גשמים נמי כיון דשקיל ורמי אחשבינהו לא צריכא שנתמדו מאליהן
Rabi Asi z Nehar Bilu říká: [Platí to i] o čirém séru krve. Rabi Jirmeja z Difti řekl: [Kdo je sní,] je trestán karet, a to jen tehdy, když jde o [objem] olivy. V baraitě bylo učeno: Působí nečistotu ve stanu, a to jen tehdy, když jde o reviit.
ר' אסי מנהרביל אומר בצללתא דדמא רבי ירמיה מדפתי אמר ענוש כרת והוא דאיכא כזית במתניתא תנא מטמאים באהל והוא דאיכא רביעית
Učili jsme se tam: Všechny tekutiny mrtvého jsou čisté kromě jeho krve, a každý načervenalý vzhled v ní působí nečistotu ve stanu. Tekutiny mrtvého jsou tedy čisté. Ale postav proti tomu: Tekutiny toho, kdo se ponořil ten den – [tekutiny vycházející z něj] jsou jako tekutiny, kterých se dotýká;
תנן התם כל משקה המת טהורין חוץ מדמו וכל מראה אדמומית שבו מטמאין באהל ומשקה המת טהורין ורמינהו משקה טבול יום (משקין היוצאין ממנו) כמשקין שנוגע בהן
Originál: Chullin 87b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.