Chulin 88b חולין

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 88b · 12 segmentů

jemné piliny tesařů, vápno, hlinitý střep, cihla a zátka, které rozdrtil? Verš praví: „A přikryje ji.“ Mohl bych myslet, že zahrnuji i hrubý hnůj, hrubý písek, drť kovových nádob, cihlu a zátku, které nerozdrtil, mouku, otruby a hrubé otruby; proto verš praví „prachem“.

ונסורת של חרשין דקה וסיד וחרסית לבנה ומגופה שכתשן ת"ל וכסהו יכול שאני מרבה אף זבל הגס וחול הגס ושחיקת כלי מתכות ולבנה ומגופה שלא כתשן וקמח וסובין ומורסן ת"ל בעפר

A proč zahrnuješ tyto a vylučuješ ony? Poté, co Písmo zahrnulo i vyloučilo, zahrnuji tyto, které jsou druhem prachu, a vylučuji ony, které nejsou druhem prachu.

ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו אחר שריבה הכתוב ומיעט מרבה אני את אלו שהן מין עפר ומוציא אני את אלו שאין מין עפר

Řekni: „A přikryje ji“ je obecnost, „prachem“ je jednotlivost; obecnost a jednotlivost – v obecnosti není nic než to, co je v jednotlivosti: prach ano, nic jiného ne!

אימא וכסהו כלל עפר פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עפר אין מידי אחרינא לא

Řekl Rav Mari: Protože je to obecnost, která potřebuje jednotlivost, a o žádné obecnosti, která potřebuje jednotlivost, se neusuzuje [pravidlem] obecnosti a jednotlivosti.

אמר רב מרי משום דהוה כלל הצריך לפרט וכל כלל הצריך לפרט אין דנין אותו בכלל ופרט

Rav Nachman bar Rav Chisda vykládal: Přikrývá se jen tím, do čeho se seje a co dává vzejít [rostlinám]. Řekl Rava: To je hloupost.

דרש רב נחמן בר רב חסדא אין מכסים אלא בדבר שזורעין בו ומצמיח אמר רבא האי בורכא

Řekl Rav Nachman bar Jicchak Ravovi: Jaká je v tom hloupost? Já jsem mu to řekl, a řekl jsem mu to z této baraity: Šel-li pouští a neměl popel (prach), aby přikryl, rozdrtí zlatý denár a přikryje. Plul-li lodí a neměl prach, aby přikryl, spálí svůj plášť a přikryje.

א"ל רב נחמן בר יצחק לרבא מאי בורכתיה אנא אמריתה ניהליה ומהא מתניתא אמריתה ניהליה היה מהלך במדבר ואין לו אפר לכסות שוחק דינר זהב ומכסה היה מהלך בספינה ואין לו עפר לכסות שורף טליתו ומכסה

„Spálí svůj plášť a přikryje“ je pochopitelné – našli jsme, že se popel nazývá prachem. Ale zlatý denár – odkud to máme? Řekl rabi Zera: „A má zlatý prach“ (Jb 28,6).

בשלמא שורף טליתו ומכסה אשכחן אפר דאיקרי עפר אלא דינר זהב מנלן אמר ר' זירא (איוב כח, ו) ועפרות זהב לו

Učili rabíni: Přikrývá se jen prachem – to jsou slova Bejt Šamaj. A Bejt Hilel říkají: Našli jsme, že se popel nazývá prachem, neboť je řečeno: „Vezmou pro nečistého z prachu spálené [oběti za hřích]“ (Nu 19,17). A Bejt Šamaj? Nazývá se „prachem spálení“, prostě prachem se nenazývá.

תנו רבנן אין מכסין אלא בעפר דברי בית שמאי ובית הלל אומרים מצינו אפר שקרוי עפר שנאמר (במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שריפת [וגו'] ובית שמאי עפר שריפה איקרי עפר סתמא לא איקרי

Tanaita učil: Přidali k nim černou barvu, modrou barvu a odštěpky kameníků. A někteří říkají: i auripigment.

תנא הוסיפו עליהן השחור והכחול ונקרת פיסולין ויש אומרים אף הזרניך

Řekl Rava: Za odměnu za to, že náš otec Abraham řekl: „Já jsem prach a popel“ (Gn 18,27), byli jeho synové poctěni dvěma přikázáními: popelem [červené] jalovice a prachem [pro ženu] podezřelou z nevěry.

אמר רבא בשכר שאמר אברהם אבינו (בראשית יח, כז) ואנכי עפר ואפר זכו בניו לשתי מצות אפר פרה ועפר סוטה

Ať započítá také prach k přikrytí krve! Tam jde o splnění přikázání, ale užitek z toho není.

וליחשוב נמי עפר כסוי הדם התם הכשר מצוה איכא הנאה ליכא

A řekl Rava: Za odměnu za to, že náš otec Abraham řekl:

ואמר רבא בשכר שאמר אברהם אבינו

Originál: Chullin 88b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.