Z toho vidíme, že zákaz posvěceného předchází [zákazu šlachy, neboť plod je svatý dříve, než se šlachy vytvoří].
אלמא איסור מוקדשין קדים
Chulin 90a חולין
I když zákaz posvěceného předchází, přichází zákaz šlachy a platí na ně, protože jeho zákaz platí i pro potomky Noeho.
אע"ג דאיסור מוקדשין קדים אתי איסור גיד חייל עלייהו שכן איסורו נוהג בבני נח
Od koho jsi tuto úvahu slyšel? Od rabiho Jehudy. Ale naše Mišna není podle rabiho Jehudy, neboť učí: Platí u dobytka i u zvěře, na pravé kyčli i na levé kyčli!
מאן שמעת ליה האי סברא ר' יהודה והא מתניתין דלא כרבי יהודה דקתני נוהג בבהמה ובחיה בירך של ימין ובירך של שמאל
Tento tanaita s ním souhlasí v jedné věci a v jedné s ním nesouhlasí.
האי תנא סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
Řekněme, že jsi to slyšel od rabiho Jehudy u nečistého [zvířete], jehož zákaz je pouhý zákaz; ale u posvěcených, jejichž zákaz se trestá karet, jsi to od něj slyšel?
אימר דשמעת ליה לרבי יהודה בטמאה דאיסור לאו קדשים דאיסור כרת מי שמעת ליה
Spíše zde jde o [zvíře] rodící poprvé, jehož [plod] je svatý již v lůně [jako prvorozený].
אלא הכא במבכרת עסקינן דברחם קדוש
A chceš-li, řekni: Mláďata posvěcených [zvířat] jsou svatá při svém vzniku [současně se šlachami].
ואי בעית אימא ולדות קדשים בהווייתן הן קדושים
Rabi Chija bar Josef řekl: Učili to jen o posvěcených [obětech], které se jedí; ale u posvěcených, které se nejedí, zákaz šlachy neplatí. A rabi Jochanan řekl: Jak u posvěcených, které se jedí, tak u posvěcených, které se nejedí, zákaz šlachy platí.
אמר רבי חייא בר יוסף לא שנו אלא קדשים הנאכלין אבל קדשים שאינן נאכלין אין איסור גיד נוהג בהן ורבי יוחנן אמר אחד קדשים הנאכלין ואחד קדשים שאין נאכלין איסור גיד נוהג בהן
Rav Papa řekl: A nepřou se – zde [jde o to], zda za ni trestat bičováním, zde [o to], zda ji obětovat na oltáři.
אמר רב פפא ולא פליגי כאן להלקותו כאן להעלותו
Někteří říkají, že Rav Papa řekl: A nepřou se – zde [jde o to], zda ji vyjmout, a zde, zda ji obětovat.
איכא דאמרי אמר רב פפא ולא פליגי כאן לחלצו וכאן להעלותו
Rav Nachman bar Jicchak řekl: Přou se o obětování, neboť se učí v baraitě: „A kohen všechno spálí na oltáři“ (Lv 1,9) – to zahrnuje kosti, šlachy, rohy a kopyta.
רב נחמן בר יצחק אמר להעלותו פליגי דתניא (ויקרא א, ט) והקטיר הכהן את הכל המזבחה לרבות העצמות והגידין והקרנים והטלפים
Mohl bych si myslet, že i když se oddělily? Proto Písmo učí: „Připravíš své zápalné oběti, maso i krev“ (Dt 12,27).
יכול אפילו פרשו ת"ל (דברים יב, כז) ועשית עולותיך הבשר והדם
Jestliže [jen] maso a krev, mohl bych si myslet, že se vyjmou šlachy a kosti a na oltář se přinese [jen] maso? Proto Písmo učí: „A kohen všechno spálí na oltáři“ (Lv 1,9). Jak tedy? Jsou-li spojeny [s masem], obětují se; oddělily-li se, i kdyby byly na vrcholu oltáře, sundají se.
אי בשר ודם יכול יחלוץ גידים ועצמות ויעלה בשר לגבי מזבח ת"ל (ויקרא א, ט) והקטיר הכהן את הכל המזבחה הא כיצד מחוברין יעלו פרשו אפילו בראשו של מזבח ירדו
Který tanaita podle tebe učí, že když se oddělily, sundají se? Je to Rabi, neboť se učí v baraitě: „A kohen všechno spálí“ – to zahrnuje kosti, šlachy, rohy a kopyta, a to i když se oddělily.
ומאן תנא דשמעת ליה דאמר פרשו ירדו רבי היא דתניא והקטיר הכהן את הכל לרבות העצמות והגידים והקרנים והטלפים ואפילו פרשו
Jak tedy naplním „připravíš své zápalné oběti, maso i krev“? [Vztahuje se to] na ty, které odskočí [z ohně]. Jak tedy? Kusy ohořelého masa vracíš, ale kusy ohořelých šlach a kostí nevracíš.
והא מה אני מקיים ועשית עולותיך הבשר והדם בפוקעין הא כיצד עיכולי בשר אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי גידים ועצמות
Rabi říká: Jeden verš říká: „A kohen všechno spálí“ – to rozšiřuje; a jiný verš říká: „Připravíš své zápalné oběti, maso i krev“ – to omezuje. Jak tedy? Jsou-li spojeny, obětují se; oddělily-li se, i kdyby byly na vrcholu oltáře, sundají se.
רבי אומר כתוב אחד אומר והקטיר הכהן את הכל ריבה וכתוב אחד אומר ועשית עולותיך הבשר והדם מיעט הא כיצד מחוברין יעלו פרשו אפילו בראשו של מזבח ירדו
A rabanové? Pro spojené nebylo třeba verše, aby je zahrnul – je to jako s hlavou zápalné oběti [která se obětuje i s kostmi]. Verše bylo třeba pro ty, které se oddělily.
ורבנן מחוברין לא איצטריך קרא לרבויי מידי דהוה אראשה של עולה כי איצטריך קרא לפרשו
A Rabi? Pro spojené části, které jsou dovolené,
ורבי מחוברין דהיתירא
Originál: Chullin 90a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.