jednak kvůli násilníkům [kteří ho mohou oloupit], a jednak proto, že mu snad prodají [maso] uhynulé a terefa.
אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבלות וטרפות
Chulin 94b חולין
Mistr řekl: A [posílá-li] modloslužebníkovi, ať celou nebo rozřezanou, nemusí z ní odstranit šlachu kyčelní. O čem mluvíme? Řekneš-li, že o místě, kde se ohlašuje – proč nemusí z rozřezané odstranit šlachu kyčelní? Protože se to neohlásilo, [Žid] přijde od něj koupit!
אמר מר ובעובד כוכבים בין שלימה בין חתוכה אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה במאי עסקינן אילימא במקום שמכריזין חתוכה אמאי אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה כיון דלא אכרוז אתי למיזבן מיניה
Spíše je zřejmé, že o místě, kde se neohlašuje. Řekni [tedy] prostřední část: Ze dvou důvodů řekli, že se modloslužebníkovi neprodávají [zvířata] uhynulá a terefa: jednak proto, že ho tím klame, a jednak proto, aby ji snad znovu neprodal jinému Židovi.
אלא פשיטא במקום שאין מכריזין אימא מציעתא מפני שני דברים אמרו אין מוכרין נבלות וטרפות לעובד כוכבים אחד מפני שמטעהו ואחד שמא יחזור וימכרנה לישראל אחר
A je-li to o místě, kde se neohlašuje – vždyť [Žid] od něj kupovat nepřijde! Spíše je zřejmé, že o místě, kde se ohlašuje.
ואי במקום שאין מכריזין הא לא אתי למיזבן מיניה אלא פשיטא במקום שמכריזין
Řekni [tedy] závěr: Člověk nemá říci modloslužebníkovi: Kup mi za tento denár maso – ze dvou důvodů: jednak kvůli násilníkům, a jednak proto, že mu snad prodají [maso] uhynulé a terefa. Je-li to o místě, kde se ohlašuje – kdyby to byla terefa, ohlásili by to!
אימא סיפא לא יאמר אדם לעובד כוכבים קח לי בדינר זה בשר מפני שני דברים אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבילות וטרפות ואי במקום שמכריזין אי איתא דהוה טרפה אכרוזי הוו מכרזי
Spíše je zřejmé, že o místě, kde se neohlašuje. [Je tedy] začátek a závěr o místě, kde se neohlašuje, a prostřední část o místě, kde se ohlašuje?
אלא פשיטא במקום שאין מכריזין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין
Abaje řekl: Ano, začátek a závěr o místě, kde se neohlašuje, a prostřední část o místě, kde se ohlašuje.
אמר אביי אין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין
Rava řekl: Vše je o místě, kde se ohlašuje; začátek a závěr, když ohlásili, a prostřední část, když neohlásili.
רבא אמר כולה במקום שמכריזין רישא וסיפא שהכריזו מציעתא שלא הכריזו
Rav Aši řekl: Vše je o místě, kde se neohlašuje, a prostřední část je preventivní nařízení, aby ji snad neprodal před Židem.
רב אשי אמר כולה במקום שאין מכריזין ומציעתא גזירה שמא ימכרנה בפני ישראל
Jak se ohlašuje? Rav Jicchak bar Josef řekl: [Říká se:] Maso připadlo vojákům.
היכי מכרזינן אמר רב יצחק בר יוסף נפל בישרא לבני חילא
Ať se tedy řekne: Terefa připadla vojákům! [Pak by ji] nekoupili.
ולימא נפל טריפתא לבני חילא לא זבני
Ale vždyť je tím klamou! Oni sami klamou sebe.
והא קמטעי להו אינהו הוא דקמטעו נפשייהו
Jako tento [případ]: Mar Zutra, syn Rav Nachmana, šel ze Sikry do Mechozy, a Rava s Rav Safrou šli do Sikry. Potkali se. Myslel si, že mu jdou naproti; řekl jim: Proč se rabanové tolik obtěžovali a přišli? Rav Safra mu řekl: My jsme nevěděli, že mistr přichází; kdybychom to věděli, obtěžovali bychom se ještě víc.
כי הא דמר זוטרא בריה דרב נחמן הוה קאזיל מסיכרא לבי מחוזא ורבא ורב ספרא הוו קא אתו לסיכרא פגעו אהדדי הוא סבר לאפיה הוא דקאתו אמר להו למה להו לרבנן דטרוח ואתו כולי האי א"ל רב ספרא אנן לא הוה ידעינן דקאתי מר אי הוה ידעינן טפי הוה טרחינן
Rava mu řekl: Proč jsi mu to řekl, že jsi ho zarmoutil? Řekl mu: Vždyť bychom ho klamali! On sám by klamal sebe.
א"ל רבא מ"ט אמרת ליה הכי דאחלישתיה לדעתיה א"ל והא קא מטעינן ליה איהו הוא דקא מטעי נפשיה
Jakýsi řezník řekl druhému:
ההוא טבחא דא"ל לחבריה
Originál: Chullin 94b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.