pere hlavu [zvířete ve vodě], a ta mu upadla. Šel, přinesl koš, hodil ho [do vody] a vytáhl dvě. Rav řekl: Takhle se to dělá? Zakázal mu je.
מחוור רישא נפל מיניה אזל אייתי סילתא שדא אסיק תרין אמר רב עבדי נמי הכי אסרינהו ניהליה
Chulin 95b חולין
Rav Kahana a Rav Asi řekli Ravovi: Jsou tu běžné zakázané a nejsou běžné dovolené? Řekl jim: Zakázané jsou běžnější.
אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב דאיסורא שכיחי דהתירא לא שכיחי אמר להו דאיסורא שכיחי טפי
A co je na tom vyvozené? Byl to přívoz modloslužebníků; věz, že to tak je, neboť jim řekl: Zakázané jsou běžnější.
וכי מכללא מאי פרוותא דעובדי כוכבים הואי תדע דקאמר להו דאיסורא שכיחי טפי
Jak tedy Rav jedl maso? Hned, když z něj nespustil zrak. Chceš-li, řekni: [Když bylo] svázané a zapečetěné. Nebo také: podle znamení, jako to dělal Raba bar Rav Huna, který ho rozřezával do trojúhelníku.
אלא רב היכי אכל בשרא בשעתיה דלא עלים עיניה מיניה איבעית אימא בציירא וחתומא ואי נמי בסימנא כי הא דרבה ב"ר הונא מחתך ליה אתלת קרנתא
Rav šel do domu Rav Chanana, svého zetě. Viděl přívoz, který mu připlouval naproti. Řekl: Přívoz mi připlouvá naproti – uvnitř [čeká] dobrý den.
רב הוה קאזיל לבי רב חנן חתניה חזי מברא דקאתי לאפיה אמר מברא קאתי לאפי יומא טבא לגו
Šel a stanul u brány; nahlédl škvírou ve dveřích a viděl zvíře, které tam viselo [poražené na jeho počest]. Zaklepal na bránu; všichni vyšli a šli mu naproti, i řezníci přišli. Rav z [masa] nespustil zrak. Řekl jim: Málem byste teď dávali mým vnukům jíst zakázanou věc! Rav z toho masa nejedl.
אזל קם אבבא אודיק בבזעא דדשא חזי חיותא דתליא טרף אבבא נפוק אתו כולי עלמא לאפיה אתא טבחי נמי לא עלים רב עיניה מיניה אמר להו איכו השתא ספיתו להו איסורא לבני ברת לא אכל רב מההוא בישרא
Jaký je důvod? Kdyby kvůli zmizení z dohledu – vždyť z dohledu nezmizelo! Spíše proto, že hádal z věštného znamení.
מ"ט אי משום איעלומי הא לא איעלים אלא דנחיש
Ale vždyť Rav řekl: Každé věštné znamení, které není jako u Eliezera, služebníka Abrahamova, a jako u Jonatana, syna Saulova, není věštné znamení! Spíše to byla volitelná hostina, a Rav neměl užitek z volitelné hostiny.
והאמר רב כל נחש שאינו כאליעזר עבד אברהם וכיונתן בן שאול אינו נחש אלא סעודת הרשות הואי ורב לא מתהני מסעודת הרשות
Rav zkoumal [znamení] podle přívozu, Šmuel zkoumal podle knihy a rabi Jochanan zkoumal podle dítěte.
רב בדיק במברא ושמואל בדיק בספרא רבי יוחנן בדיק בינוקא
Všechna léta, kdy žil Rav, mu rabi Jochanan psal: Našemu mistrovi v Babylónii. Když zemřel, psal Šmuelovi: Našemu druhovi v Babylónii. [Šmuel] řekl: Nezná ode mě nic, v čem bych byl jeho mistrem? Napsal a poslal mu výpočet kalendářních přestupných let na šedesát let. [Rabi Jochanan] řekl: Teď zná jen počty.
כולהו שני דרב הוה כתב ליה רבי יוחנן לקדם רבינו שבבבל כי נח נפשיה הוה כתב לשמואל לקדם חבירינו שבבבל אמר לא ידע לי מידי דרביה אנא כתב שדר ליה עיבורא דשיתין שני אמר השתא חושבנא בעלמא ידע
Napsal a poslal mu třináct velbloudích nákladů pochybností o terefa. [Rabi Jochanan] řekl: Mám mistra v Babylónii, půjdu se s ním setkat. Řekl dítěti: Řekni mi svůj verš. Řeklo mu: „A Šmuel zemřel“ (1S 28,3). Řekl: Vyvoď z toho, že Šmuel zemřel.
כתב שדר ליה תליסר גמלי ספקי טריפתא אמר אית לי רב בבבל איזיל איחזייה א"ל לינוקא פסוק לי פסוקיך אמר ליה (שמואל א כח, ג) ושמואל מת אמר ש"מ נח נפשיה דשמואל
Ale nebylo tomu tak – Šmuel nezemřel, nýbrž [se to stalo], aby se rabi Jochanan neobtěžoval.
ולא היא לא שכיב שמואל אלא כי היכי דלא ליטרח רבי יוחנן
Učí se v baraitě: Rabi Šimon ben Elazar říká: Dům, dítě a žena – i když nejde o věštné znamení, je to [dobré či špatné] znamení.
תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר בית תינוק ואשה אף על פי שאין נחש יש סימן
Rabi Elazar řekl: A to [jen], když se to potvrdilo třikrát, neboť je psáno: „Josef není, Šimon není a Benjamína chcete vzít“ (Gn 42,36).
אמר ר' אלעזר והוא דאיתחזק תלתא זימני דכתיב (בראשית מב, לו) יוסף איננו ושמעון איננו ואת בנימין תקחו
Rav Huna se zeptal Rava: Jak je to s korálky [navlečenými na mase]? Řekl mu: Nebuď hlupák – korálky jsou znamení. Někteří říkají: Rav Huna řekl, že Rav řekl: Korálky jsou znamení.
בעא מיניה רב הונא מרב בחרוזין מהו א"ל אל תהי שוטה בחרוזין הרי זה סימן איכא דאמרי אמר רב הונא אמר רב בחרוזין הרי זה סימן
Rav Nachman z Nehardey přišel k Rav Kahanovi do Pum Nahary v předvečer Jom kipur. Přiletěli havrani a shodili játra a ledviny. Řekl mu: Vezmi a jez; dnes je dovolené [maso] běžnější.
רב נחמן מנהרדעא איקלע לגבי רב כהנא לפום נהרא במעלי יומא דכפורי אתו עורבי שדו כבדי וכוליתא אמר ליה שקול ואכול האידנא דהיתרא שכיח טפי
Rav Chija bar Avin ztratil tlusté střevo [v domě, kde se solilo]. Přišel před Rav Hunu. Řekl mu: Máš na něm znamení? Řekl mu: Ne. Poznáš ho okem? Řekl mu: Ano. Je-li tomu tak, jdi a vezmi si ho.
רב חייא בר אבין איתבד ליה כרכשא (בי דינא) אתא לקמיה דרב הונא אמר ליה אית לך סימנא בגויה א"ל לא אית לך טביעות עינא בגויה אמר ליה אין אם כן זיל שקול
Rav Chanina Chozaa ztratil kus masa. Přišel před Rav Nachmana. Řekl mu: Máš na něm znamení? Řekl mu: Ne. Poznáš ho okem? Řekl mu: Ano. Je-li tomu tak, jdi a vezmi si ho.
רב חנינא חוזאה איתבד ליה גבא דבשרא אתא לקמיה דרב נחמן אמר ליה אית לך סימנא בגויה אמר ליה לא אית לך טביעות עינא בגויה אמר ליה אין אם כן זיל שקול
Rav Natan bar Abaje ztratil svazek modrého vlákna. Přišel před Rav Chisdu. Řekl mu: Máš na něm znamení? Řekl mu: Ne. Poznáš ho okem? Řekl mu: Ano. Je-li tomu tak, jdi a vezmi si ho.
רב נתן בר אביי איתבד ליה קיבורא דתכלתא אתא לקמיה דרב חסדא אמר ליה אית לך סימנא בגויה אמר ליה לא אית לך טביעות עינא בגויה אמר ליה אין אם כן זיל שקול
Rava řekl: Zprvu jsem říkal, že znamení je lepší než rozpoznání okem, protože ztracenou věc vracíme podle znamení,
אמר רבא מרישא הוה אמינא סימנא עדיף מטביעות עינא דהא מהדרינן אבידתא בסימנא
Originál: Chullin 95b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.