a nevracíme ji podle rozpoznání okem. Nyní, když jsem slyšel tato učení, říkám, že rozpoznání okem je lepší.
ולא מהדרינן בטביעות עינא השתא דשמעתינהו להני שמעתתא אמינא טביעות עינא עדיפא
Chulin 96a חולין
Neboť kdybys to neřekl, jak by byl slepý dovolen své ženě a jak by byli lidé v noci dovoleni svým ženám? Jedině rozpoznáním hlasu. I zde [platí] rozpoznání okem.
דאי לא תימא הכי היאך סומא מותר באשתו ובני אדם איך מותרין בנשותיהן בלילה אלא בטביעות עינא דקלא הכא נמי בטביעות עינא
Rav Jicchak, syn Rav Mešaršeji, řekl: Věz, že tomu tak je, neboť kdyby přišli dva a řekli: Ten a ten, který má takové a takové znamení, zabil člověka – nepopravíme ho; ale kdyby řekli: Poznáváme ho okem – popravíme ho.
אמר רב יצחק בריה דרב משרשיא תדע דאילו אתו בתרי ואמרי פלניא דהאי סימניה והאי סימניה קטל נפשא לא קטלינן ליה ואילו אמרי אית לן טביעות עינא בגויה קטלינן ליה
Rav Aši řekl: Věz, že tomu tak je, neboť kdyby člověk řekl svému poslu: Zavolej toho a toho, který má takové a takové znamení – možná ho pozná, možná ho nepozná; ale pozná-li ho okem, když ho uvidí, pozná ho.
אמר רב אשי תדע דאילו א"ל איניש לשלוחיה קרייה לפלניא דהאי סימניה והאי סימניה ספק ידע ליה ספק לא ידע ליה ואילו אית ליה טביעות עינא בגויה כי חזי ליה ידע ליה:
MIŠNA: Kdo odstraňuje šlachu kyčelní, musí odstranit celou. Rabi Jehuda říká: [Stačí,] aby splnil přikázání odstranění.
מתני׳ הנוטל גיד הנשה צריך שיטול את כולו ר' יהודה אומר כדי לקיים בו מצות נטילה
Kdo sní ze šlachy kyčelní olivu, dostane čtyřicet [ran]. Snědl-li ji, i když nemá olivu, je vinen. Snědl-li z této olivu a z této olivu, dostane osmdesát. Rabi Jehuda říká: Dostane jen čtyřicet.
האוכל מגיד הנשה כזית סופג ארבעים אכלו ואין בו כזית חייב אכל מזה כזית ומזה כזית סופג שמונים ר' יהודה אומר אינו סופג אלא ארבעים:
GEMARA: Bar Pijuli stál před Šmuelem a čistil kýtu; odřezával [šlachu zarovna]. Řekl mu: Jdi do ní hlouběji. Kdybych tě teď neviděl, dal bys mi jíst zakázanou věc!
גמ׳ בר פיולי הוה קאי קמיה דשמואל וקא מנקר אטמא הוה קא גאים ליה א"ל חות ביה טפי השתא לא חזיתך ספיתא לי איסורא
Polekal se a nůž mu vypadl z ruky. Řekl mu: Neboj se – kdo tě to naučil, naučil tě to podle rabiho Jehudy.
אירתת נפל סכינא מידיה א"ל לא תירתת דאורי לך כרבי יהודה אורי לך
Rav Šešet řekl: To, co Bar Pijuli odstranil, bylo [zakázané] podle Tóry podle rabiho Jehudy; z toho plyne, že ponechal to, co je [zakázané] podle rabanů podle rabiho Jehudy. Ale kdo ho to naučil – podle koho ho to naučil?
אמר רב ששת מאי דשקל בר פיולי דאורייתא לרבי יהודה מכלל דשייר דרבנן לר' יהודה אלא דאורי ליה כמאן אורי ליה
Spíše Rav Šešet řekl: To, co Bar Pijuli odstranil, bylo [zakázané] podle Tóry, a to, co ponechal, [bylo zakázané] podle rabanů podle rabiho Meira; neboť podle rabiho Jehudy je to dovoleno i podle rabanů.
אלא אמר רב ששת מאי דשקל בר פיולי דאורייתא ומאי דשייר דרבנן לר"מ דאי רבי יהודה אפילו מדרבנן שרי:
Kdo sní ze šlachy kyčelní atd. Šmuel řekl: Tóra zakázala jen [tu část], která je na kyčelní jamce, jak se praví: „Na kyčelní jamce“ (Gn 32,33).
האוכל מגיד הנשה [וכו']: אמר שמואל לא אסרה תורה אלא שעל הכף בלבד שנאמר (בראשית לב, לג) על כף הירך
Rav Papa řekl: Je to jako [spor] tanaitů: Snědl-li ji, i když nemá olivu, je vinen; rabi Jehuda říká: Teprve když má olivu.
אמר רב פפא כתנאי אכלו ואין בו כזית חייב רבי יהודה אומר עד שיהא בו כזית
Jaký je důvod rabanů? Je to samostatný celek.
מ"ט דרבנן בריה (בפני עצמה) היא
Originál: Chullin 96a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.