Eruvin 101a עירובין

MIŠNA: Dveřmi v ohradě [na dvorku], trnitým křovím v průlomu a rohožemi se [v Šabat] nezavírá, ledaže jsou nad zemí.

GEMARA: A postavili proti tomu [baraitu]: Dveře, které se vlečou [po zemi], rohož, která se vleče, a koš, který se vleče – pokud jsou přivázané a zavěšené, zavírá se jimi v Šabat a není třeba říkat, že ve svátek.

Abaje řekl: [Jde o případ], kdy mají čep. Rava řekl: Kdy [už dříve] měly čep.

Namítli: Dveře, které se vlečou, rohož, která se vleče, a koš, který se vleče – pokud jsou přivázané a zavěšené a jsou nad zemí byť jen o šířku vlasu, zavírá se jimi; a pokud ne, nezavírá se jimi.

Abaje vykládá podle svého názoru a Rava vykládá podle svého názoru. Abaje vykládá podle svého názoru: buď mají čep, nebo jsou nad zemí. Rava vykládá podle svého názoru: buď [už dříve] měly čep, nebo jsou nad zemí.

Naši mistři učili: Trnité větve a svazky [roští], které připravil pro průlom ve dvoře – pokud jsou přivázané a zavěšené, zavírá se jimi v Šabat a není třeba říkat, že ve svátek.

Rabi Chija učil: Vdovskými dveřmi, které se vlečou, se nezavírá. Co jsou to vdovské dveře? Někteří říkají: [dveře] z jediného prkna; a někteří říkají: [dveře], které nemají příčnou lať.

Rav Jehuda řekl: Hranici dříví [ve svátek je třeba rozebírat] shora dolů – to je dovoleno; zdola nahoru je to zakázáno.

A tak [i] s vejci, a tak s hrnci, a tak s lůžky, a tak se sudy.

Jeden saducej řekl rabimu Jehošuovi ben Chananja: Trní! Neboť je o vás psáno: „Nejlepší z nich je jako trní“ (Mi 7,4). Řekl mu: Hlupáku, podívej se dolů na konec verše, kde je psáno: „Nejpřímější z nich [je horší] než trnitý plot.“ Co tedy znamená „Nejlepší z nich je jako trní“? Tak jako toto trní chrání průlom, tak nás chrání nejlepší z nás. Jiný výklad: „Nejlepší z nich je jako trní“ – neboť srážejí ničemy do gehinomu, jak je řečeno: „Vstaň a mlať, dcero Sijónu, neboť tvůj roh učiním železným a tvá kopyta učiním bronzovými a rozdrtíš mnohé národy“ atd. (Mi 4,13).

MIŠNA: Člověk nesmí stát v soukromém prostoru a otevírat ve veřejném prostoru, [nebo stát] ve veřejném prostoru a otevírat v soukromém prostoru, ledaže udělal přepážku vysokou deset dlaní – to jsou slova rabiho Meira.

Řekli mu: Stala se příhoda na trhu výrobců koření, který byl v Jeruzalémě, že tam zamykali a nechávali klíč v okénku nad vchodem. Rabi Josi říká: Byl to trh obchodníků s vlnou.

GEMARA: A mudrci? Rabi Meir mluví o veřejném prostoru, a oni mu odpovídají [příkladem] karmelitu! Neboť Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Jeruzalém – kdyby se jeho brány nezavíraly na noc, byli by za [přenášení v] něm vinni jako za veřejný prostor.

Rav Papa řekl: Zde [jde o dobu] předtím, než se v něm udělaly průlomy, zde po tom, co se v něm udělaly průlomy.

Rava řekl: Závěrečná část [mišny] se týká bran zahrad a takto se tam říká: A stejně tak nesmí stát v soukromém prostoru a otevírat v karmelitu, [nebo stát] v karmelitu a otevírat v soukromém prostoru,