Eruvin 102a עירובין

Když se nezvedá spolu s tím, k čemu je připevněná. Jeden mistr zastává názor, že protože má na konci knoflík, má statut nádoby; a druhý mistr zastává názor, že protože se nezvedá spolu s tím, k čemu je připevněná, nemá.

MIŠNA: Závorou, která se vleče, se zavírá v Chrámu, ale ne v [ostatní] zemi.

A tou, která je [volně] položená, je to zakázáno zde i tam. Rabi Jehuda říká: Položená je dovolena v Chrámu a ta, která se vleče, [i] v [ostatní] zemi.

GEMARA: Naši mistři učili: Co je to závora, která se vleče, kterou se zavírá v Chrámu, ale ne v [ostatní] zemi? Každá, která je přivázaná a zavěšená a jeden její konec dosahuje k zemi. Rabi Jehuda říká: Taková je dovolena i v [ostatní] zemi. Co je tedy závora, kterou se zavírá v Chrámu, ale ne v [ostatní] zemi? Každá, která není ani přivázaná, ani zavěšená, a vytahuje se a odkládá do kouta.

Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy, co se týče [závory], která se vleče.

Rava řekl: A to [platí jen], když je přivázaná ke dveřím. Je tomu tak? Vždyť rabi Tavla přišel do Mechozy a viděl jednu [závoru], která visela na postranním [sloupku] dveří, a neřekl jim vůbec nic! – Ta se zvedala spolu s tím, k čemu byla připevněná.

Rav Avja přišel do Nehardey a uviděl jednoho muže, jak [závoru] přivazuje sítinou. Řekl: Ta nevydrží.

Rabi Zera se tázal: Jak je tomu, když se [závora] zarazí [do země]? Rav Josef řekl: Proč by se na to tázal? Neslyšel snad, co se učí v baraitě: Když se vytahuje, je to zakázáno; když se zarazí, je to dovoleno. A rabi Jehuda říká: Když se zarazí, i když se nevytahuje, je to zakázáno.

A Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy, co se týče zaražené [závory]. A jaký je důvod? Abaje řekl: Protože to vypadá jako stavění.

Rav Nechumi bar Zecharja se tázal Abajeho: Udělal jí rukojeť – jak je tomu? Řekl mu: Mluvíš o paličce [do hmoždíře]? Bylo řečeno: Rav Nechumi bar Ada řekl: Udělal jí rukojeť – je to dovoleno.

V domě rabiho Pedata byl jeden trám, který zvedalo deset [lidí], a pokládali jej na dveře, a [on] jim vůbec nic neřekl. Řekl: Má statut nádoby.

V domě mistra Šmuela byl jeden hmoždíř, do kterého se vešel adriv [obilí]. Mistr Šmuel dovolil pokládat jej na dveře. Řekl: Má statut nádoby.

Rami bar Jechezkel vzkázal Ravu Amramovi: Ať nám mistr řekne některé z těch vynikajících slov, které jsi nám řekl jménem rabiho Asiho o obloucích lodi. Vzkázal mu: Takto řekl rabi Asi: Tyto oblouky lodi – pokud mají [šířku] dlaně, anebo nemají [šířku] dlaně, ale mezi jedním a druhým nejsou tři [dlaně], nazítří přinese rohož a rozprostře ji přes ně.

Jaký je důvod? Je to přidávání k dočasnému stanu, a to je dovoleno.

Rav Huna měl berany, kteří ve dne potřebovali stín a v noci potřebovali vzduch. Přišel [s tím] před Rava.

Řekl mu: Jdi, svinuj rohož a nech z ní [rozvinutou] dlaň; nazítří ji rozprostři. Je to přidávání k dočasnému stanu, a to je dovoleno.

Rav řekl jménem rabiho Chiji: Závěs je dovoleno v Šabat roztáhnout a je dovoleno jej sundat.

Ženichův baldachýn je dovoleno v Šabat sundat a roztáhnout. Rav Šešet, syn Rava Idiho, řekl: To jsme řekli jen tehdy, když jeho střecha nemá [šířku] dlaně; ale má-li jeho střecha [šířku] dlaně, je to zakázáno.

A [i] když jeho střecha nemá [šířku] dlaně, řekli jsme to jen tehdy, když v [rozmezí] méně než tří [dlaní] u střechy není [šířka] dlaně; ale je-li v [rozmezí] méně než tří [dlaní] u střechy [šířka] dlaně, je to zakázáno.

A [i] když v [rozmezí] méně než tří [dlaní] u střechy není [šířka] dlaně, řekli jsme to jen tehdy, když není