na jeho svahu [šířka] dlaně; ale je-li na jeho svahu [šířka] dlaně – svahy stanů jsou jako stany.
בשיפועה טפח אבל יש בשיפועה טפח שיפועי אהלים כאהלים דמו
Eruvin 102b עירובין
Struktura debaty:Mišna 3Baraita 2Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A Rav Šiša, syn Rava Idiho, řekl: Klobouk [se širokou krempou] je dovolen. – Vždyť se učí v baraitě, že je zakázán! – To si neodporuje: tato [se týká klobouku], který má [krempu o šířce] dlaně, tato toho, který [ji] nemá.
ואמר רב שישא בריה דרב אידי סיינא שרי והתניא אסור לא קשיא הא דאית ביה טפח הא דלית ביה טפח
Pokud tomu tak je, [kdyby] vysunul svůj plášť o dlaň, bylo by to snad také zakázáno?
אלא מעתה שרביב בגלימיה טפח הכי נמי דאסור
Spíše [řekni]: To si neodporuje: tato [se týká klobouku], který pevně sedí, tato toho, který pevně nesedí.
אלא לא קשיא הא דמיהדק הא דלא מיהדק:
MIŠNA: Dolní čep [dveří] se vrací [na místo] v Chrámu, ale ne v [ostatní] zemi. A horní [je to] zakázáno zde i tam. Rabi Jehuda říká: Horní v Chrámu a dolní v [ostatní] zemi.
מתני׳ מחזירין ציר התחתון במקדש אבל לא במדינה והעליון כאן וכאן אסור רבי יהודה אומר העליון במקדש והתחתון במדינה:
GEMARA: Naši mistři učili: Čep dveří truhly, skříně a almary – v Chrámu jej vracejí, v [ostatní] zemi jej [jen] zatlačí. A horní nesmí vracet ani zde, ani tam – je to zákaz [mudrců], aby jej snad nezatloukl; a zatloukl-li jej, je povinen [přinést] oběť za hřích.
גמ׳ תנו רבנן ציר דלת שידה תיבה ומגדל במקדש מחזירין במדינה דוחקין והעליון כאן וכאן לא יחזיר גזרה שמא יתקע ואם תקע חייב חטאת
[Čep dveří] cisterny, jímky nebo přístavku nesmí vracet; a vrátil-li jej, je povinen [přinést] oběť za hřích.
של בור ושל דות ושל יציע לא יחזיר ואם החזיר חייב חטאת:
MIŠNA: Obklad [na ránu] se vrací [na místo] v Chrámu, ale ne v [ostatní] zemi. [Přikládat jej] poprvé je zakázáno zde i tam.
מתני׳ מחזירין רטיה במקדש אבל לא במדינה אם בתחילה כאן וכאן אסור:
GEMARA: Naši mistři učili: Obklad, který spadl z rány, se v Šabat vrací. Rabi Jehuda říká: Sklouzl-li dolů, posune jej nahoru; [sklouzl-li] nahoru, posune jej dolů. A odkryje část obkladu a otře ústí rány, a znovu odkryje [jinou] část obkladu a otře ústí rány.
גמ׳ תנו רבנן רטיה שפרשה מעל גבי מכה מחזירין בשבת ר' יהודה אומר הוחלקה למטה דוחקה למעלה למעלה דוחקה למטה ומגלה מקצת הרטיה ומקנח פי המכה וחוזר ומגלה מקצת רטיה ומקנח פי המכה
Ale samotný obklad nesmí otírat, protože [tím] roztírá; a roztíral-li, je povinen [přinést] oběť za hřích.
ורטיה עצמה לא יקנח מפני שהוא ממרח ואם מירח חייב חטאת
Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy. Rav Chisda řekl: Učili to jen o [obkladu], který spadl na nádobu; ale spadl-li na zem, podle všech je to zakázáno.
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יהודה אמר רב חסדא לא שנו אלא שפירשה על גבי כלי אבל פירשה על גבי קרקע דברי הכל אסור
Mar bar Rav Aši řekl: Stál jsem před otcem a spadl mu [obklad] na polštář, a on jej vracel. Řekl jsem mu: Nezastává mistr to, co řekl Rav Chisda: Spor [se týká obkladu], který spadl na nádobu, ale spadl-li na zem, je to zakázáno? A Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy.
אמר מר בר רב אשי הוה קאימנא קמיה אבא נפלה ליה אבי סדיא וקא מהדר ליה אמינא ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב חסדא מחלוקת שפירשה על גבי כלי אבל פירשה על גבי קרקע אסור ואמר שמואל הלכה כרבי יהודה
Řekl mi: Neslyšel jsem to – to znamená: nezastávám to.
אמר לי לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי:
MIŠNA: Strunu se zavazuje [uzlem] v Chrámu, ale ne v [ostatní] zemi. A [natahovat ji] poprvé je zakázáno zde i tam.
מתני׳ קושרין נימא במקדש אבל לא במדינה ואם בתחילה כאן וכאן אסור:
GEMARA: A postavili proti tomu [baraitu]: Struna lyry, která praskla – nezavazoval ji [uzlem], nýbrž [jen] na kličku. To si neodporuje: tato [je podle] mudrců a tato podle rabiho Eliezera.
גמ׳ ורמינהו נימת כנור שנפסקה לא היה קושרה אלא עונבה לא קשיא הא רבנן והא ר' אליעזר
Podle rabiho Eliezera, který říká, že přípravy k micvě vytlačují Šabat, ji zavazuje [uzlem]; podle mudrců, kteří říkají, že [jej] nevytlačují, ji zavazuje na kličku.
לרבי אליעזר דאמר מכשירי מצוה דוחין את השבת קושרה לרבנן דאמרי אין דוחין עונבה
אי רבי אליעזר אפילו לכתחילה נמי
אלא לא קשיא הא רבי יהודה והא רבנן
A rabi Jehuda – podle čího názoru [to říká]?
ורבי יהודה אליבא דמאן
Originál: Eruvin 102b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.