Eruvin 47a עירובין

[Stačí vynechat] tři dvory se dvěma domy. A Rav Chama bar Gorja řekl jménem Rava: Halacha je podle rabiho Šimona. A kdo se s ním pře? Rabi Jehuda. Vždyť jsi ale řekl: [Při sporu] rabiho Jehudy a rabiho Šimona je halacha podle rabiho Jehudy!

A jaká je to námitka? Snad i zde: kde bylo [výslovně] řečeno, bylo řečeno, a kde nebylo řečeno, nebylo řečeno.

Nýbrž z toho, co se učí v Mišně: Kdo opustí svůj dům a odejde strávit Šabat v jiném městě – ať pohan, ať Izraelita – zakazuje [přenášení] obyvatelům dvora; to jsou slova rabiho Meira.

Rabi Jehuda říká: Nezakazuje. Rabi Josi říká: Pohan zakazuje, Izraelita nezakazuje, protože není zvykem Izraelity přicházet o Šabatu. Rabi Šimon říká: I když opustil svůj dům a odešel strávit Šabat u své dcery v témž městě, nezakazuje, neboť již odvrátil svou mysl [od návratu].

A Rav Chama bar Gorja řekl jménem Rava: Halacha je podle rabiho Šimona. A kdo se s ním pře? Rabi Jehuda. Vždyť jsi ale řekl: [Při sporu] rabiho Jehudy a rabiho Šimona je halacha podle rabiho Jehudy!

A jaká je to námitka? Snad i zde: kde bylo [výslovně] řečeno, bylo řečeno, a kde nebylo řečeno, nebylo řečeno.

Nýbrž z toho, co se učí v Mišně: A to je to, co řekli: Chudý zřizuje eruv svýma nohama. Rabi Meir říká: My [to vztahujeme] jen na chudého.

Rabi Jehuda říká: Ať chudý, ať bohatý; řekli, že se eruv zřizuje chlebem, jen aby ulehčili bohatému, aby nemusel vyjít a zřídit eruv svýma nohama.

A Rav Chija bar Aši učil Chiju bar Rava před Ravem: „Ať chudý, ať bohatý“, a Rav mu řekl: Zakonči to také: Halacha je podle rabiho Jehudy.

Proč potřebuji obojí? Vždyť jsi řekl: [Při sporu] rabiho Meira a rabiho Jehudy je halacha podle rabiho Jehudy!

A jaká je to námitka? Snad Rav tato pravidla neuznává.

Nýbrž z toho, co se učí v Mišně: Švagrová nesmí podstoupit chalicu ani levirátní sňatek, dokud jí neuplynou tři měsíce.

A stejně ani všechny ostatní ženy se nesmějí vdát ani zasnoubit, dokud jim neuplynou tři měsíce – ať panny, ať nepanny, ať vdovy, ať rozvedené, ať zasnoubené, ať vdané.

Rabi Jehuda říká: Vdané se smějí zasnoubit

a zasnoubené se smějí vdát, kromě zasnoubené v Judsku, protože [snoubenec] je s ní důvěrný.

Rabi Josi říká: Všechny ženy se smějí zasnoubit, kromě vdovy, kvůli smutku.

A říkáme [o tom]: Rabi Eliezer nepřišel do domu studia. Potkal rabiho Asiho, který stál, a řekl mu: Co se řeklo v domě studia? Řekl mu: Toto řekl rabi Jochanan: Halacha je podle rabiho Josiho. [Ptal se:] Vyplývá z toho, že se s ním pře jednotlivec?

Ano. Vždyť se učí v baraitě: Byla-li [žena] dychtivá odejít do domu svého otce, nebo měla-li hněv se svým mužem, nebo byl-li její muž stařec či nemocný, nebo byla-li ona nemocná, neplodná, stará, nezletilá, ajlonit či neschopná porodit, nebo byl-li její muž uvězněn ve vězení, [nebo] potratila-li po smrti svého muže – všechny musejí počkat tři měsíce; to jsou slova rabiho Meira. Rabi Josi dovoluje zasnoubit se a vdát ihned.

Proč to potřebuji? Vždyť jsi řekl: [Při sporu] rabiho Meira a rabiho Josiho je halacha podle rabiho Josiho!

A jaká je to námitka? Snad je to proto, aby se vyloučil [názor] Rava Nachmana jménem Šmuela, který řekl: Halacha je podle rabiho Meira v jeho nařízeních.

Nýbrž z toho, co se učí v baraitě: Smí se chodit na trh pohanů a kupovat od nich dobytek, otroky a otrokyně, domy, pole a vinice, a [kupní listinu] napsat a předložit v jejich soudech, protože je to jako zachraňovat [majetek] z jejich ruky.

A je-li kohen, smí se znečistit [vstupem] do ciziny, aby se s nimi soudil a přel. A jako se smí znečistit [vstupem] do ciziny, tak se smí znečistit na hřbitově.

Na hřbitově? Napadlo by tě to? Je to přece nečistota podle Tóry!

Nýbrž na bejt pras [poli, kde byl rozorán hrob], [jehož nečistota] je rabínská.

A smí se znečistit, aby se oženil a aby studoval Tóru. Rabi Jehuda řekl: Kdy? Když nenachází [kde] studovat; avšak nachází-li [kde] studovat, nesmí se znečistit.

Rabi Josi říká: I když nachází [kde] studovat, smí se znečistit, protože