Eruvin 68b עירובין

ať mistr sedí na svém místě, vzdá se [domény] ve prospěch jich, a oni se pak znovu vzdají ve prospěch mistra, neboť Rav řekl: Vzdávají se a znovu se vzdávají.

[Rava odpověděl:] V tomhle se držím Šmuela, který řekl: Nevzdávají se a znovu nevzdávají.

A není to snad jeden důvod? Proč se nevzdávají a znovu nevzdávají? Není to snad proto, že jakmile se vzdal své domény, odstranil se odtud úplně a stal se jako obyvatel jiného dvora, a není vzdání se domény z dvora do dvora? Ať se tedy ani mistr nevzdává!

Tam je důvodem to, aby se rabínská věc nestala posměchem a výsměchem.

Vlastní text: Rav řekl: Vzdávají se a znovu se vzdávají. A Šmuel řekl: Nevzdávají se a znovu nevzdávají.

Řekněme, že Rav a Šmuel se rozcházejí ve sporu mudrců a rabiho Eliezera:

Rav řekl podle mudrců a Šmuel řekl podle rabiho Eliezera?

Rav ti odpoví: Já říkám [své] i podle rabiho Eliezera. Rabi Eliezer to řekl jen tam: Kdo se vzdá domény svého dvora, vzdal se domény svého domu, protože lidé nebydlí v domě bez dvora. Ale ohledně odstranění [se úplně] – řekl snad [něco]?

A Šmuel řekl: Já říkám [své] i podle mudrců. Mudrci to řekli jen tam: Čeho se vzdal, toho se vzdal, a čeho se nevzdal, toho se nevzdal. Ale čeho se vzdal, od toho se v každém případě úplně odstranil.

Rav Acha bar Chana řekl, že Rav Šešet řekl: Je to jako [spor] tanaitů: Kdo dal [jiným] svou doménu a [pak] vynesl, ať neúmyslně, či úmyslně, zakazuje – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Úmyslně zakazuje, neúmyslně nezakazuje.

Nerozcházejí se snad v tomto: jeden mistr se domnívá, že se vzdávají a znovu vzdávají, a druhý mistr se domnívá, že se nevzdávají a znovu nevzdávají?

Rav Acha bar Tachlifa řekl jménem Ravy: Ne. Podle všech se nevzdávají a znovu nevzdávají, a zde se rozcházejí v tom, zda potrestali neúmyslné kvůli úmyslnému: jeden mistr se domnívá, že potrestali neúmyslné kvůli úmyslnému, a druhý mistr se domnívá, že nepotrestali neúmyslné kvůli úmyslnému.

Rav Aši řekl: Rav a Šmuel se rozcházejí ve sporu rabiho Eliezera a mudrců.

„Raban Gamliel řekl: Stalo se, že s námi bydlel jeden saducej.“ Saducej – kdo se o něm zmínil?

[V textu] něco chybí, a takto učí: Saducej je jako cizinec. A Raban Gamliel říká: Saducej není jako cizinec. A Raban Gamliel řekl: Stalo se, že s námi v uličce v Jeruzalémě bydlel jeden saducej, a otec nám řekl: Pospěšte si a vyneste nádobí do uličky, dřív než vynese a zakáže vám to.

A tak se učilo [v baraitě]: Kdo bydlí s cizincem, saducejem nebo boetovcem, ti mu zakazují. (Raban Gamliel říká: Saducej a boetovec nezakazují.) A stalo se, že s Rabanem Gamlielem bydlel v uličce v Jeruzalémě jeden saducej, a Raban Gamliel řekl svým synům: Synové moji, pospěšte si a vyneste, co vynášíte, a vneste, co vnášíte, dřív než tento ohavník vynese a zakáže vám to, neboť se pro vás vzdal své domény – to jsou slova rabiho Meira.

Rabi Jehuda říká jinými slovy: Pospěšte si a obstarejte své potřeby v uličce, dřív než se setmí a on vám to zakáže.

Mistr řekl: „Vyneste, co vynášíte, a vneste, co vnášíte, dřív než tento ohavník vynese a zakáže vám to.“ To znamená, že když oni vynesou a potom vynese on, nezakazuje?