Vždyť jsme se učili: Kdo dal svou doménu a vynesl, ať neúmyslně, či úmyslně, zakazuje – to jsou slova rabiho Meira!
והתנן מי שנתן רשותו והוציא בין בשוגג בין במזיד אוסר דברי רבי מאיר
Eruvin 69a עירובין
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rav Josef řekl: Řekni „nezakazuje“. Abaje řekl: To není rozpor: zde [jde o případ], kdy se obyvatelé uličky zmocnili uličky; tam, kdy se obyvatelé uličky uličky nezmocnili.
אמר רב יוסף אימא אינו אוסר אביי אמר לא קשיא כאן שהחזיקו בני מבוי במבוי כאן שלא החזיקו בני מבוי במבוי
A tak se učilo [v baraitě]: Dřív, než dal svou doménu, vynesl, ať neúmyslně, či úmyslně – může se [jí] vzdát; to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Neúmyslně – může se vzdát; úmyslně – nemůže se vzdát.
והתניא עד שלא נתן רשותו הוציא בין בשוגג בין במזיד יכול לבטל דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר בשוגג יכול לבטל במזיד אינו יכול לבטל
Kdo dal svou doménu a vynesl, ať neúmyslně, či úmyslně, zakazuje – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Úmyslně zakazuje, neúmyslně nezakazuje. O čem to bylo řečeno? Když se obyvatelé uličky uličky nezmocnili; ale zmocnili-li se obyvatelé uličky uličky, ať neúmyslně, či úmyslně, nezakazuje.
מי שנתן רשותו והוציא בין בשוגג בין במזיד אוסר דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר במזיד אוסר בשוגג אינו אוסר במה דברים אמורים בשלא החזיקו בני מבוי במבוי אבל החזיקו בני מבוי במבוי בין בשוגג ובין במזיד אינו אוסר:
Mistr řekl: „Rabi Jehuda říká jinými slovy: Pospěšte si a obstarejte své potřeby v uličce, dřív než se setmí a on vám to zakáže.“ Vidíme, že je [podle něho] jako cizinec. Ale vždyť jsme se učili: „dřív než vynese“!
אמר מר ר' יהודה אומר בלשון אחרת מהרו ועשו צורכיכם במבוי עד שלא תחשך ויאסר עליכם אלמא נכרי הוא והא אנן עד שלא יוציא תנן
Řekni: dřív než vynese den [tj. než den skončí]. A chceš-li, řekni: To není rozpor. Zde [jde] o odpadlíka, který znesvěcuje Šabaty potajmu; tam o odpadlíka, který znesvěcuje Šabaty veřejně.
אימא עד שלא יוציא היום ואיבעית אימא לא קשיא כאן במומר לחלל שבתות בצנעא כאן במומר לחלל שבתות בפרהסיא
Podle koho je to, co se učilo [v baraitě]: „Odpadlík a nestoudník – ten se nemůže vzdát domény“? Nestoudník je přece odpadlík!
כמאן אזלא הא דתניא מומר וגילוי פנים הרי זה אינו מבטל רשות גילוי פנים מומר הוי
Nýbrž: odpadlík [jednající] nestoudně se nemůže vzdát domény. Podle koho? Podle rabiho Jehudy.
אלא מומר בגילוי פנים אינו יכול לבטל רשות כמאן כר' יהודה
Jeden člověk vyšel [o Šabatu] s prstenem s pečetí. Když uviděl rabiho Jehudu Nesiu, zakryl jej. [Rabi Jehuda] řekl: Takový se podle rabiho Jehudy může vzdát domény.
ההוא דנפק בחומרתא דמדושא כיון דחזייה לר' יהודה נשיאה כסייה אמר כגון זה מבטל רשות לר' יהודה
Rav Huna řekl: Kdo je izraelský odpadlík? Ten, kdo znesvěcuje Šabaty veřejně. Rav Nachman mu řekl: Podle koho? Jestliže podle rabiho Meira, který řekl, že kdo je podezřelý v jedné věci, je podezřelý v celé Tóře – pak i [ten, kdo přestupuje] jeden ze všech zákazů v Tóře!
אמר רב הונא איזהו ישראל מומר זה המחלל שבתות בפרהסיא א"ל רב נחמן כמאן אי כר"מ דאמר חשוד לדבר א' חשוד לכל התורה כולה אפי' בא' מכל איסורין שבתורה נמי
Jestliže podle mudrců – vždyť ti říkají, že kdo je podezřelý v jedné věci, není podezřelý v celé Tóře!
אי כרבנן האמרי חשוד לדבר א' לא הוי חשוד לכל התורה כולה
Originál: Eruvin 69a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.