Rozdíl mezi nimi je u výrazně [nežidovských] jmen.
איכא בינייהו שמות מובהקין
Gitin 10a גיטין
Vždyť odvolání je podle Tóry, a přece je učí!
והא חזרה דאורייתא וקתני
Nýbrž [tanaita] učí věc, která se u zasnoubení nevyskytuje; věc, která se u zasnoubení vyskytuje, neučí.
אלא כי קתני מילתא דליתא בקידושין מילתא דאיתא בקידושין לא קתני
Vždyť samo odvolání se u zasnoubení vyskytuje! – Při poslání proti její vůli, které se u rozvodu vyskytuje, a u zasnoubení ne.
והא חזרה גופה איתא בקידושין בשליחות בעל כורחה דבגירושין איתא ובקידושין ליתא:
MIŠNA: Jakákoli listina, na níž je kutejský svědek, je neplatná kromě rozvodových listů žen a propouštěcích listin otroků. Stalo se, že přinesli před Rabana Gamliela do Kfar Otnaj rozvodový list ženy, a jeho svědkové byli kutejští svědkové, a prohlásil jej za platný.
מתני׳ כל גט שיש עליו עד כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים מעשה שהביאו לפני ר"ג לכפר עותנאי גט אשה והיו עדיו עדי כותים והכשיר:
GEMARA: Podle koho je naše mišna? Ani podle prvního tanaity, ani podle rabiho Elazara, ani podle Rabana Šimona ben Gamliela.
גמ׳ מני מתני' לא ת"ק ולא ר"א ולא רבן שמעון בן גמליאל
Jak se učí v baraitě: Maca Kutejce je dovolena a člověk jí o Pesachu splní svou povinnost. Rabi Elazar zakazuje, protože nejsou obeznámeni s podrobnostmi přikázání. Raban Šimon ben Gamliel říká: Každé přikázání, které Kutejci přijali, dodržují mnohem pečlivěji než Izrael.
דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח רבי אלעזר אוסר לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות רשב"ג אומר כל מצוה שהחזיקו בה כותים הרבה מדקדקין בה יותר מישראל
Podle koho [je mišna]? Je-li podle prvního tanaity – pak i ostatní listiny [by měly být platné]; je-li podle rabiho Elazara – pak ani rozvodový list ženy ne.
מני אי ת"ק אפילו שאר שטרות נמי אי רבי אלעזר אפילו גט אשה נמי לא
A je-li podle Rabana Šimona ben Gamliela – jestliže to přijali, pak i ostatní listiny; jestliže to nepřijali, pak ani rozvodový list ženy ne.
ואי רבן שמעון בן גמליאל אי דאחזוק אפי' שאר שטרות נמי אי דלא אחזוק אפילו גט אשה נמי לא
A kdybys řekl, že je to Raban Šimon ben Gamliel, a toto přijali a tamto nepřijali – pokud tak, proč [mluvit] zrovna o jednom? I dva [by měli být platní]! Proč tedy rabi Elazar řekl: Prohlásili v něm za platného jen jediného kutejského svědka?
וכי תימא רבן שמעון בן גמליאל היא ודאחזוק בהא ולא אחזוק בהא אי הכי מאי איריא חד אפילו תרי נמי אלמה אמר רבי אלעזר לא הכשירו בו אלא עד אחד כותי בלבד
Ve skutečnosti [je to podle] rabiho Elazara, a jde o případ, kdy Izraelita podepsal až na konci;
לעולם רבי אלעזר וכגון דחתים ישראל לבסוף
Originál: Gittin 10a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.