neboť kdyby Kutejec nebyl [důvěryhodný] chaver, nenechal by ho [Izraelita] podepsat před sebou. – Pokud tak, i ostatní listiny [by měly být platné]!
דאי לאו דכותי חבר הוה לא מחתים ליה מקמיה אי הכי אפילו שאר שטרות נמי
Gitin 10b גיטין
Nýbrž [tam] říkáme: Nechal místo pro někoho staršího než on. I zde [by se dalo říci], že nechal místo pro někoho staršího než on.
אלא אמרינן רווחא שבק למאן דקשיש מיניה הכא נמי רווחא שבק למאן דקשיש מיניה
Rav Papa řekl: To znamená, že svědkové rozvodového listu nepodepisují jeden bez druhého.
א"ר פפא זאת אומרת עדי הגט אין חותמין זה בלא זה
Jaký je důvod? Rav Aši řekl: Je to nařízení kvůli [formuli] „všichni vy“.
מאי טעמא אמר רב אשי גזירה משום כולכם
Vlastní věc: Rabi Elazar řekl: Prohlásili v něm za platného jen jediného kutejského svědka. Co nás tím učí? Vždyť jsme se učili: Jakákoli listina, na níž je kutejský svědek, je neplatná atd.!
גופא אמר רבי אלעזר לא הכשירו בו אלא עד אחד כותי בלבד מאי קמ"ל תנינא כל גט שיש עליו עד כותי פסול כו'
Z mišny bych si myslel, že i dva [jsou platní], a to, že se učí „jeden“, je proto, že u [ostatních] listin není [platný] ani jeden. Proto nás to učí.
אי ממתניתין הוה אמינא אפי' תרי נמי והאי דקתני חד משום דבשטרות אפי' חד נמי לא קמ"ל
A dva ne? Vždyť se učí: Stalo se, že přinesli před Rabana Gamliela do Kfar Otnaj rozvodový list ženy, a jeho svědkové byli kutejští svědkové, a prohlásil jej za platný! – Abaje řekl: Uč se „jeho svědek“.
ותרי לא והא קתני מעשה והביאו לפני רבן גמליאל לכפר עותנאי גט אשה והיו עדיו עדי כותים והכשיר אמר אביי תני עדו
Rava řekl: Ve skutečnosti dva, a Raban Gamliel s tím nesouhlasí. [Text] je neúplný, a takto se učí: Raban Gamliel prohlašuje za platný [i] se dvěma, a také se stalo, že přinesli před Rabana Gamliela do Kfar Otnaj rozvodový list ženy, a jeho svědkové byli kutejští svědkové, a prohlásil jej za platný.
רבא אמר לעולם תרי ורבן גמליאל מיפלג פליג וחסורי מיחסרא והכי קתני ורבן גמליאל מכשיר בשנים ומעשה נמי שהביאו לפני רבן גמליאל לכפר עותנאי גט אשה והיו עדיו עדי כותים והכשיר:
MIŠNA: Všechny listiny, které jsou vystaveny u nežidovských soudů, jsou platné, i když jejich podepsaní jsou nežidé, kromě rozvodových listů žen a propouštěcích listin otroků. Rabi Šimon říká: I tyto jsou platné; [jako neplatné] byly zmíněny jen tehdy, byly-li vyhotoveny soukromou osobou.
מתני׳ כל השטרות העולים בערכאות של עובדי כוכבים אע"פ שחותמיהם עובדי כוכבים כשירים חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים ר"ש אומר אף אלו כשירין לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט:
GEMARA: [Tanaita] učí bez rozlišení: nezáleží na tom, zda jde o prodej, či o dar.
גמ׳ קא פסיק ותני לא שנא מכר ל"ש מתנה
Dobrá, u prodeje – [kupující] nabyl [pozemek] tím, že před nimi dal peníze, a listina je pouhý důkaz; neboť kdyby před nimi peníze nedal, nepoškozovali by se a nepsali by mu listinu.
בשלמא מכר מכי יהיב זוזי קמייהו הוא דקנה ושטרא ראיה בעלמא הוא דאי לא יהיב זוזי קמייהו לא הוו מרעי נפשייהו וכתבין ליה שטרא
Ale dar – čím jej nabývá? Což ne touto listinou? A tato listina je pouhý střep! – Šmuel řekl: Zákon vlády je zákon.
אלא מתנה במאי קא קני לאו בהאי שטרא והאי שטרא חספא בעלמא הוא אמר שמואל דינא דמלכותא דינא
A chceš-li, řeknu: Uč se „kromě [listin] jako jsou rozvodové listy žen“.
ואב"א תני חוץ מכגיטי נשים:
„Rabi Šimon říká: I tyto jsou platné“ atd. Vždyť [nežidé] nejsou způsobilí k [úkonu] přetnutí [manželství]!
רבי שמעון אומר אף אלו כשירין וכו': והא לאו בני כריתות נינהו
Rabi Zera řekl: Rabi Šimon přistoupil na metodu rabiho Elazara, který říká, že svědkové předání [manželství] přetínají.
אמר רבי זירא ירד ר' שמעון לשיטתו של רבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי
Vždyť rabi Aba řekl: Rabi Elazar uznává, že [list] padělaný ve svém obsahu je neplatný! – O čem tu mluvíme?
והאמר ר' אבא מודה ר' אלעזר במזויף מתוכו שפסול הכא במאי עסקינן
Originál: Gittin 10b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.