Gitin 11b גיטין

Svědkové, kteří jsou podepsáni na rozvodovém listu a jejichž jména jsou jako jména nežidů – jak je tomu? Odpověděl mu: Přišli k nám jen Lukus a Lus, a prohlásili jsme [list] za platný.

A to jen Lukus a Lus, protože není běžné, že by se Izraelité tak jmenovali; ale u jiných jmen, u nichž je běžné, že se tak Izraelité jmenují, ne.

Namítl mu: Rozvodové listy přicházející ze zámoří, na nichž jsou podepsáni svědkové, jsou platné, i když jejich jména jsou jako jména nežidů, protože většina Izraelitů v cizině má jména jako jména nežidů!

Tam je to tak, jak se učí důvod: protože většina Izraelitů v cizině má jména jako jména nežidů.

A někteří říkají: Zeptal se ho [na případ odpovídající] baraitě, a ten mu odpověděl z baraity.

MIŠNA: Kdo řekne „dej tento rozvodový list mé ženě a tuto propouštěcí listinu mému otroku“, chce-li odvolat obojí, smí odvolat; to jsou slova rabiho Meira.

Mudrci však říkají: U rozvodových listů žen [smí], ale ne u propouštěcích listin otroků, protože člověku lze nabýt výhodu i v jeho nepřítomnosti, ale přivodit mu závazek lze jen v jeho přítomnosti.

Neboť chce-li [pán] neživit svého otroka, smí, ale neživit svou ženu nesmí.

[Rabi Meir] jim řekl: Vždyť [propuštěním] vylučuje svého otroka z [jedení] teruma, stejně jako [rozvodem] vylučuje svou ženu! Řekli mu: [Teruma je u otroka] proto, že je jeho vlastnictvím.

GEMARA: Rav Huna a Rav Jicchak bar Josef seděli před rabim Jirmejou, a rabi Jirmeja seděl a podřimoval. Rav Huna seděl a řekl: Z toho plyne podle mudrců, že kdo se zmocní [majetku dlužníka] pro věřitele, nabyl [jej pro něj].

Rav Jicchak bar Josef mu řekl: I tam, kde tím přivozuje ztrátu jiným? Odpověděl mu: Ano.

Mezitím se rabi Jirmeja probudil a řekl jim: Chlapci, takto řekl rabi Jochanan: Kdo se zmocní [majetku] pro věřitele tam, kde tím přivozuje ztrátu jiným, nenabyl. A kdybys řekl [, že to odporuje] naší mišně –

každý, kdo řekne „dejte“, je jako ten, kdo řekne „nabuďte [pro něj]“.

Rav Chisda řekl: U toho, kdo se zmocní [majetku] pro věřitele tam, kde tím přivozuje ztrátu jiným, jsme se dostali ke sporu rabiho Eliezera a mudrců. Neboť jsme se učili: Kdo sesbíral pea a řekl „toto je pro toho a toho chudého“ – rabi Eliezer říká: nabyl ji pro něj. Mudrci však říkají: Ať ji dá chudému, kterého najde jako prvního.

Amemar řekl, a někteří říkají, [že to byl] Rav Papa: