Vždyť otrok kohena, který utekl, a žena kohena, která se vzepřela svému manželovi – což nejedí teruma? Ale tento nejí.
ומה אילו עבד כהן שברח ואשת כהן שמרדה על בעלה הלא אוכלים בתרומה וזה אינו אוכל
Gitin 13a גיטין
Dobře jim řekl! – Rava řekl: To je to, co mu v mišně odpovídají: „Protože je jeho vlastnictvím“ – neboť chce-li, vezme čtyři zuzy od Izraelity [a prodá ho mu] a vyloučí ho [z teruma], ať je kdekoli.
שפיר קאמר להו אמר רבא היינו דקא מהדרי ליה במתני' מפני שהוא קנינו דאי בעי שקיל ארבעה זוזי מישראל ופסיל ליה כל היכא דאיתיה
A podle rabiho Meira – dobrá u otroka kohena; co lze říci u otroka Izraelity? Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Protože ho připravuje o kenaanskou otrokyni.
ולרבי מאיר תינח עבד כהן עבד ישראל מאי איכא למימר אמר רבי שמואל בר רב יצחק מפני שמפסידו משפחה כנענית
Naopak, vždyť mu tím dovoluje svobodnou dceru! – Otroku je milejší bezuzdnost; [svobodná žena] je pro něj méně, [otrokyně] je mu snadno dostupná a nevázaná.
אדרבה הרי הוא מתירו בבת חורין עבדא בהפקירא ניחא ליה זילא ליה שכיחא ליה פריצה ליה:
MIŠNA: Kdo řekne „dejte tento rozvodový list mé ženě, tuto propouštěcí listinu mému otroku“ a zemřel, nedávají se po [jeho] smrti. „Dejte sto [zuzů] tomu a tomu“ a zemřel, dají se po smrti.
מתני׳ האומר תנו גט זה לאשתי שטר שחרור זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה:
GEMARA: Rav Jicchak bar Šmuel bar Marta řekl jménem Rava: To [platí], jsou-li [peníze] nashromážděny a uloženy v koutě.
גמ׳ אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב והוא שצבורין ומונחין בקרן זוית
O čem tu mluvíme? Chceš-li říci, že o zdravém – co na tom, že jsou nashromážděny? Vždyť [příjemce] je nepřitáhl k sobě! A [chceš-li říci,] že o těžce nemocném – proč [mluvit] zrovna o nashromážděných? I když nejsou nashromážděny, [dají se], neboť platí, že slova těžce nemocného jsou jako napsaná a předaná!
במאי עסקינן אילימא בבריא כי צבורין מאי הוי הא לא משך ואלא בשכיב מרע מאי איריא צבורין כי אין צבורין נמי דהא קיי"ל דדברי שכיב מרע ככתובים וכמסורין דמו
Rav Zevid řekl: Ve skutečnosti o zdravém, a podle [výroku] Rava Huny, [který] řekl Rav. Neboť Rav Huna řekl, Rav řekl: [Řekne-li někdo:] „Máš u mě sto [zuzů], dej je tomu a tomu“, v přítomnosti všech tří, [příjemce] nabyl.
א"ר זביד לעולם בבריא וכדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לו לפלוני במעמד שלשתן קנה
Rav Papa řekl: Ve skutečnosti o těžce nemocném, a podle jiného [výroku] Rava. Neboť Rav řekl: Těžce nemocný, který řekl „dejte sto [zuzů] tomu a tomu z mého majetku“ – [řekne-li] „tuto stovku“, dá se; [řekne-li] stovku neurčitě, nedá se.
רב פפא אמר לעולם בשכ"מ וכאידך דרב דאמר רב שכ"מ שאמר תנו מנה לפלוני מנכסי מנה זה נותנין מנה סתם אין נותנין
Obáváme se, že mohl myslet stovku [určenou na svůj] pohřeb.
חיישינן שמא מנה קבור קאמר
A halacha [zní]: Pohřbu se neobáváme. Proč Rav Papa neřekl jako Rav Zevid?
והלכתא לקבורה לא חיישינן רב פפא מאי טעמא לא אמר כרב זביד
Originál: Gittin 13a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.