A z místa, odkud jsi [úsudek] vyvodil: Jako tam musejí říci „Před námi byl napsán a před námi byl podepsán“, tak i ona musí říci: „Přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán.“
וממקום שבאת מה להלן צריכות שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם אף היא צריכה שתאמר בפני נכתב ובפני נחתם
A Rav Josef? První i poslední část [jsou] mimo zemi Izraele, prostřední v zemi Izraele? – Ano, první i poslední část mimo zemi Izraele, prostřední v zemi Izraele.
ורב יוסף רישא וסיפא בחוצה לארץ מציעתא בארץ אין רישא וסיפא בחו"ל מציעתא בארץ
„Žena sama smí donést atd.“ – Žena je přece rozvedena, jakmile se jí rozvodový list dostane do ruky! Rav Huna řekl: [Jde o případ,] kdy řekl: „Rozvedena jím budeš jen před soudem toho a toho.“ – Nakonec, když tam dorazí, bude jím [ihned] rozvedena!
האשה עצמה מביאה וכו': אשה מכי מטי גיטה לידה איגרשה לה אמר רב הונא באומר לא תתגרשי בו אלא בפני ב"ד פלוני סוף סוף כי מטיא התם איגרשה בה
Ale [jde o případ,] kdy jí řekl: „Buď zmocněncem k donesení, dokud tam nedorazíš, a až tam dorazíš, buď zmocněncem k přijetí a přijmi svůj rozvodový list.“
אלא דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם הוי שליח לקבלה וקבלי את גיטך
Ale vždyť se zmocnění nevrátilo k muži! – [Jde o případ,] kdy jí řekl: „Buď zmocněncem k donesení, dokud tam nedorazíš, a až tam dorazíš, ustanov zmocněnce k přijetí.“
והא לא חזרה שליחות אצל הבעל דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם שוי שליח לקבלה
To je v pořádku podle toho, kdo říká: Žena smí ustanovit zmocněnce k přijetí svého rozvodového listu z ruky zmocněnce svého muže. Ale co lze říci podle toho, kdo říká: Žena nesmí ustanovit zmocněnce k přijetí svého rozvodového listu z ruky zmocněnce svého muže?
הניחא למ"ד אשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה אלא למ"ד אין האשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה מאי איכא למימר
[Jde o případ,] kdy jí řekl: „Buď zmocněncem k donesení, dokud tam nedorazíš, a až tam dorazíš, ustanov zmocněnce k donesení a přijmi od něj svůj rozvodový list.“
דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם שוי שליח להולכה וקבלי את גיטך מיניה
A chceš-li, řekni: [Jde o případ,] kdy jí řekl: „Buď zmocněncem k donesení, dokud tam nedorazíš, a až tam dorazíš, řekni před soudem: ‚Přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán,‘ a soud ustanoví zmocněnce a ten ti jej dá.“
ואיבעית אימא דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם אימר קמי בי דינא בפני נכתב ובפני נחתם ומשוי בי דינא שליח וליתבוה ניהליך:
MIŠNA: Každý rozvodový list, který byl napsán ne pro [určitou] ženu, je neplatný. Jak? Šel-li [muž] po tržišti a slyšel hlas písařů, kteří diktovali: „Ten a ten se rozvádí s tou a tou z toho a toho místa,“ a řekl: „To je mé jméno a to je jméno mé ženy,“ je neplatný k tomu, aby se jím rozvedl.
מתני׳ כל גט שנכתב שלא לשום אשה פסול כיצד היה עובר בשוק ושמע קול סופרים מקרין איש פלוני מגרש את פלונית ממקום פלוני ואמר זה שמי וזה שם אשתי פסול לגרש בו
Víc než to: Napsal [jej], aby se rozvedl se svou ženou, a rozmyslel si to; našel ho jeho spoluobčan a řekl mu: „Mé jméno je jako tvé jméno a jméno mé ženy jako jméno tvé ženy“ – je neplatný k tomu, aby se jím rozvedl.
יתר מיכן כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו
Originál: Gittin 24a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.