nesouhlasil-li otec, není zasnoubena.
לא רצה האב אינה מקודשת
Gitin 26a גיטין
Odpověděl mu: Jak rabi Jehuda, tak rabi Šimon uznávají zpětné určení, ať [výběr] závisí na vlastním rozhodnutí, nebo na rozhodnutí jiných.
אמר ליה בין לר' יהודה בין לר"ש לא שנא תולה בדעת עצמו ולא שנא תולה בדעת אחרים אית להו ברירה
A tam [je to], jak se učí důvod: Řekli rabimu Meirovi: Nepřipouštíš snad, že se měch může protrhnout, a ukáže se, že tento zpětně pil nedesátkované [víno]? Řekl jim: Až se protrhne [budeme se tím zabývat].
והתם כדקתני טעמא אמרו לו לר"מ אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא זה שותה טבלים למפרע אמר להם לכשיבקע:
MIŠNA: Kdo píše formuláře rozvodových listů, musí ponechat [volné] místo pro muže, místo pro ženu a místo pro datum.
מתני׳ הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום הזמן
[U] dlužních úpisů musí ponechat místo pro věřitele, místo pro dlužníka, místo pro peníze a místo pro datum.
שטרי מלוה צריך שיניח מקום המלוה מקום הלוה מקום המעות מקום הזמן
[U] kupních listin musí ponechat místo pro kupce, místo pro prodávajícího, místo pro peníze, místo pro pole a místo pro datum – kvůli nařízení.
שטרי מקח צריך שיניח מקום הלוקח ומקום המוכר מקום המעות מקום השדה ומקום הזמן מפני התקנה
Rabi Jehuda je prohlašuje za neplatné ve všech [případech]. Rabi Elazar je uznává za platné ve všech [případech] kromě rozvodových listů žen, neboť je řečeno: „a napíše jí“ (Dt 24,1) – pro ni.
ר' יהודה פוסל בכולן ר' אלעזר מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים שנאמר (דברים כד, א) וכתב לה לשמה:
GEMARA: Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Musí ponechat také místo pro [slova] „Hle, jsi dovolena každému muži.“ A je to [názor] rabiho Elazara, jenž říká: Svědkové předání [list] činí účinným, a vyžadujeme psaní pro ni.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל צריך שיניח אף מקום הרי את מותרת לכל אדם ור' אלעזר היא דאמר עדי מסירה כרתי ובעינן כתיבה לשמה
A je to nutné [říci obojí]:
וצריכא
Kdyby nás to učil o oné první [mišně], [řekl bych:] V té lze [výrok] vztáhnout na rabiho Elazara, neboť se učí: „Nepíše se,“ a učí se: „Napsal-li jej.“
דאי אשמעינן הך קמייתא בההיא הוא דאיכא לאוקמה כר"א דקתני אין כותבין וקתני כתבו
Ale o poslední části, kde se učí: „Neboť platnost rozvodového listu spočívá jen v jeho podpisujících,“ bych řekl, že je to [názor] rabiho Meira, jenž říká: Svědkové podpisu [list] činí účinným.
אבל סיפא דקתני שאין קיום הגט אלא בחותמיו אימא ר"מ היא דאמר עדי חתימה כרתי
A kdyby nás to učil o oné [mišně], [řekl bych:] I tu lze vztáhnout na rabiho Elazara; ale u této bych řekl: Protože poslední část je [podle] rabiho Elazara, první část není [podle] rabiho Elazara. [Proto] je to nutné.
ואי אשמעי' בההיא ההיא נמי איכא לאוקמה כר"א אבל הא אימא מדסיפא ר"א הוי רישא לאו ר"א צריכא:
„Kvůli nařízení.“ – Jaké nařízení? Rabi Jonatan řekl: Kvůli nařízení pro písaře. A je to [názor] rabiho Elazara, jenž říká: Svědkové předání [list] činí účinným; a podle práva by se neměl [předem] psát ani formulář, ale kvůli nařízení pro písaře to mudrci dovolili.
מפני התקנה: מאי תקנה אמר ר' יונתן מפני תקנת סופר ור"א היא דאמר עדי מסירה כרתי ובדין הוא דאפי' טופס נמי לא לכתוב ומשום תקנת סופרים שרו רבנן
„Rabi Jehuda je prohlašuje za neplatné ve všech [případech]“ – stanovil zákaz u formuláře kvůli podstatné části a stanovil zákaz u listin kvůli rozvodovým listům.
ר' יהודה פוסל בכולן גזר טופס אטו תורף גזר שטרות אטו גיטין
„A rabi Elazar je uznává za platné ve všech [případech] kromě rozvodových listů žen“ – u formuláře kvůli podstatné části [zákaz] stanovil, u listin kvůli rozvodovým listům [zákaz] nestanovil.
ור"א מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים טופס אטו תורף גזר שטרות אטו גיטין לא גזר:
„Neboť je řečeno: ‚a napíše jí‘.“ – Ale vždyť když je psáno „jí“, je to psáno o podstatné části!
שנאמר וכתב לה: והא כי כתיב לה אתורף הוא דכתיב
Řekni tedy: [Je to zákaz] kvůli tomu, že je řečeno „a napíše jí“ – pro ni.
אלא אימא משום שנאמר וכתב לה לשמה
Originál: Gittin 26a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.