Gitin 26b גיטין

Je tu rozpor mezi [jedním výrokem] rabiho Elazara a [druhým výrokem] rabiho Elazara! – Jsou to dva tanaim [kteří se rozcházejí] ohledně [názoru] rabiho Elazara.

Rabi Šabtaj řekl jménem Chizkiji: [Nařízení je] kvůli hádce. A je to [názor] rabiho Meira, jenž říká: Svědkové podpisu [list] činí účinným.

A podle práva by se [předem] směla psát i podstatná část; ale někdy [žena] uslyší písaře, jak píše, a myslí si, že mu to [muž] říká, a pohádá se s ním.

Rav Chisda řekl jménem Avimiho: Kvůli nařízení pro připoutané ženy [agunot]. Někteří říkají, [že je to podle] rabiho Meira, a někteří říkají, [že podle] rabiho Elazara.

Někteří říkají, [že je to podle] rabiho Meira, jenž říká: Svědkové podpisu [list] činí účinným; a podle práva by se [předem] směla psát i podstatná část, ale někdy se s ní pohádá, rozzlobí se na ni a hodí [list] [do koše], a tak ji ponechá připoutanou.

Někteří říkají, [že je to podle] rabiho Elazara, jenž říká: Svědkové předání [list] činí účinným; a podle práva by se [předem] neměl psát ani formulář, ale někdy chce [muž] odcestovat za moře a nenajde písaře, opustí ji, odejde a ponechá ji připoutanou.

„A místo pro datum.“ – [Mišna] to stanoví bez rozlišení: ať jde [o rozvod] po svatbě, nebo po zasnoubení.

Po svatbě – to je v pořádku: jak podle toho, kdo říká, že [datum je] kvůli dceři jeho sestry, tak podle toho, kdo říká, že kvůli plodům, to má smysl.

Ale po zasnoubení – podle toho, kdo říká, že kvůli dceři jeho sestry, to je v pořádku; ale podle toho, kdo říká, že kvůli plodům – copak má zasnoubená plody?

Rav Amram řekl: Tuto věc jsem slyšel od Uly, který řekl: Kvůli nařízení pro dítě; a nevěděl jsem, co to je. Až když jsem uslyšel toto, co učí baraita: Kdo říká: „Napište rozvodový list mé zasnoubené; až se s ní ožením, rozvedu se s ní,“ není to rozvodový list. A Ula řekl: Jaký je důvod? Preventivní zákaz, aby snad neříkali: Její rozvodový list předchází jejímu synovi. I zde [jde o] preventivní zákaz, aby snad neříkali: Její rozvodový list předchází jejímu synovi.

Rabi Zera řekl jménem rabiho Aby bar Šily jménem Rava Hamnuny Starého jménem Rava Ady bar Ahavy jménem Rava: Halacha je podle rabiho Elazara. Rav nazval rabiho Elazara „nejlepším z mudrců“.

A dokonce i u ostatních listin? Vždyť Rav Pafi řekl jménem Ravy: Ověřovací doložka soudců, která je napsána dříve, než svědkové dosvědčí své podpisy, je neplatná. Z toho plyne, že to vypadá jako lež. I zde to vypadá jako lež.

To však není [správné], podle Rava Nachmana; neboť Rav Nachman řekl: Rabi Meir říkával: I kdyby jej našel na smetišti, podepsal a dal jí jej, je platný. A ani mudrci se s rabim Meirem nerozcházejí, leda u rozvodových listů žen, kde vyžadujeme psaní pro ni; ale u ostatních listin ne.

Neboť Rav Asi řekl jménem rabiho Jochanana: Listinou, na základě níž si [člověk] půjčil a [dluh] splatil, si znovu půjčit nesmí, protože její zástavní právo již bylo zrušeno. Důvodem je, že její zástavní právo bylo zrušeno; ale kvůli lži se neobáváme.