Gitin 28b גיטין

Toho, že snad zemřel, se neobáváme; toho, že snad zemře, se obáváme.

Rav Ada bar Matna řekl Ravovi: Ale vždyť měch je jako „snad zemře“, a přece se rozcházejí! Rav Jehuda ze Sakarty řekl: Měch je něco jiného, neboť je možné, že jej svěří hlídači.

Rav Mešaršeja namítl: Tvůj ručitel potřebuje ručitele? Rava tedy řekl: Toho, že snad zemřel, se neobáváme; zda se obáváme toho, že snad zemře – o tom je spor tanaim.

„Kdo posílá svou oběť za hřích ze zámoří atd.“ – Ale vždyť vyžadujeme vložení rukou! Rav Josef řekl: [Jde] o oběť žen. Rav Papa řekl: O oběť za hřích z ptactva.

A je to nutné [říci vše]: Kdyby nás to učil [jen] o rozvodovém listu, [řekl bych, že je to] proto, že to jinak není možné; ale u trumy, kde je to možné [jíst něco jiného], bych řekl, že ne.

A kdyby nás to učil o trumě, [řekl bych, že je to] proto, že někdy to možné není; ale [u] oběti za hřích z ptactva [bych řekl]: Kvůli pochybnosti ať se nevnáší nesvaté do nádvoří [Chrámu]. [Proto] je to nutné.

MIŠNA: Tři věci řekl rabi Elazar ben Parta před mudrci a ti potvrdili jeho slova: O městě, které obklíčilo vojsko, o lodi zmítané na moři a o tom, kdo jde k soudu, že jsou v předpokladu, že žijí.

Avšak [na obyvatele] města, které dobylo vojsko, na loď, která se ztratila na moři, a na toho, kdo je vyváděn k popravě, se vztahují přísnosti živých i přísnosti mrtvých: Izraelitka [provdaná] za kohena a dcera kohena [provdaná] za Izraelitu nesmí jíst trumu.

GEMARA: Rav Josef řekl: Učili to jen o izraelském soudu; ale u soudu modloslužebníků, jakmile mu vynesli rozsudek smrti, zabijí ho.

Abaje mu řekl: Soud modloslužebníků také přijímá úplatky! Odpověděl mu: Berou [je] předtím, než se podepíše [rozsudek]; poté, co je podepsán, [už] neberou.

Namítá se: Kdekoli vystoupí dva a řeknou: „Dosvědčujeme o tom a tom muži, že nad ním byl vynesen rozsudek u soudu toho a toho, a ti a ti byli jeho svědkové,“ ten bude popraven. – Snad je uprchlík něco jiného.

Pojď a slyš: Uslyšel-li od izraelského soudu, který říkal: „Ten a ten muž zemřel, ten a ten muž byl popraven,“ smějí jeho ženu provdat. Od komentariů [úředníků] modloslužebníků: „Ten a ten muž zemřel, ten a ten muž byl popraven“ – nesmějí jeho ženu provdat.

Co [znamená] „zemřel“ a co „byl popraven“? Kdybys řekl, že „zemřel“ znamená skutečně zemřel a „byl popraven“ skutečně byl popraven – obdobně u modloslužebníků, proč nesmějí jeho ženu provdat? Vždyť přijímáme, že každý, kdo mluví bezelstně, je věrohodný!

Není to snad tak, že „zemřel“ [znamená], že je vyváděn k smrti, [a] „byl popraven“, že je vyváděn k popravě? A učí se, [že u] izraelského soudu smějí jeho ženu provdat.

Ve skutečnosti „zemřel“ skutečně a „byl popraven“ skutečně. A co se týče toho, že jsi řekl: Obdobně u modloslužebníků, proč ne? Vždyť přijímáme, že každý, kdo mluví bezelstně, je věrohodný! – To platí jen u věci, s níž nemají nic společného; ale u věci, s níž mají něco společného, mají sklon potvrzovat svou lež.

Někteří říkají: Rav Josef řekl: Učili to jen o soudu modloslužebníků;