rukojeť v topůrku motyky se [při něm] uvolní. Rav Josef řekl: Dokonce i kolík ve stěně se uvolní. Rav Acha bar Jaakov řekl: Dokonce i rákos v pletenici se uvolní.
שופתא בקופינא דמרא רפיא רב יוסף אמר אפילו סיכתא בדפנא רפיא רב אחא בר יעקב אמר אפילו קניא בכופתא רפיא:
MIŠNA: Kdo posílá rozvodový list své ženě a dostihl zmocněnce, nebo poslal za ním [jiného] zmocněnce a řekl mu: „Rozvodový list, který jsem ti dal, je zrušen,“ je zrušen. Předešel-li [zmocněnce] u své ženy, nebo k ní poslal zmocněnce a řekl jí: „Rozvodový list, který jsem ti poslal, je zrušen,“ je zrušen. Jakmile však rozvodový list dorazil do její ruky, nemůže jej již zrušit.
מתני׳ השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל קידם אצל אשתו או ששלח אצלה שליח ואמר לה גט ששלחתי לך בטל הוא הרי זה בטל אם משהגיע גט לידה שוב אינו יכול לבטלו
„Nebo poslal za ním zmocněnce“ – k čemu je mi to? Mohl bys říci: Zmocnění druhého není silnější než zmocnění prvního, aby jej zrušilo. Proto nás to učí.
או ששלח אחריו שליח ל"ל מהו דתימא לא אלימא שליחותיה דבתרא משליחותיה דקמא דלבטליה קמ"ל
„Předešel-li u své ženy“ – k čemu je mi to? Mohl bys říci: To, že neříkáme, že měl v úmyslu ji trápit, platí jen u zmocněnce; ale u ní samé jistě měl v úmyslu ji trápit. Proto nás to učí.
קדם הוא אצל אשתו למה לי מהו דתימא כי לא אמרינן לצעורה קא מיכוין ה"מ לשליח אבל לדידה ודאי לצעורה קא מיכוין קמ"ל
„Nebo k ní poslal zmocněnce“ – k čemu je mi to? Mohl bys říci: Je to on, kdo se nenamáhal s úmyslem ji trápit; ale zmocněnec, kterému na tom nezáleží – když se namáhá, jistě má v úmyslu ji trápit. Proto nás to učí.
או ששלח אצלה שליח למה לי מהו דתימא איהו הוא דלא טרח אדעתא לצעורה אבל שליח דלא איכפת ליה כי טרח ודאי לצעורה קא מיכוין קמ"ל
„Jakmile však rozvodový list dorazil do její ruky, nemůže jej zrušit.“ – To je samozřejmé! – Není to potřebné leda pro případ, kdy se za ní předtím honil, aby jej zrušil. Mohl bys říci: Zpětně vyšlo najevo, že jej zrušit chtěl. Proto nás to učí.
אם משהגיע גט לידה אינו יכול לבטלו פשיטא לא צריכא דמהדר עליה מעיקרא לבטולי מהו דתימא איגלאי מלתא למפרע דבטולי בטליה קמ"ל:
Má to znamenat, že „je zrušen“ (batel) znamená „ať je zrušen“? Vždyť Raba bar Ivo řekl jménem Rava Šešeta, a někteří říkají: Raba bar Avuha řekl: Příjemce daru, který řekl poté, co se mu dar dostal do ruky: „Tento dar je zrušen,“ „Ať je zrušen,“ „Nechci jej,“ neřekl nic. „Je zrušený,“ „Není to dar,“ jeho slova platí. Z toho plyne, že „batel“ znamená [zrušen] od počátku!
למימרא דבטל לישנא דלבטיל משמע והאמר רבה בר איבו אמר רב ששת ואמרי לה אמר רבה בר אבוה מקבל מתנה שאמר לאחר שבאתה מתנה לידו מתנה זו מבוטלת תיבטל אי איפשי בה לא אמר כלום בטלה היא אינה מתנה דבריו קיימין אלמא בטל מעיקרא משמע
Originál: Gittin 32a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.