Gitin 32b גיטין

Babylonský talmud · Našim – Ženy · list 32b · 11 segmentů

má dva významy: znamená „je zrušen [od počátku]“ i „ať je zrušen“. U rozvodového listu mluví výrazem, který u něj účinkuje; u daru mluví výrazem, který u něj účinkuje.

שתי לשונות משמע משמע דבטל ומשמע דליבטיל גבי גט לישנא דמהני ביה קאמר גבי מתנה לישנא דמהני בה קאמר

Abaje řekl: Máme za to, že zmocněnec k daru je jako zmocněnec k rozvodovému listu. Prakticky z toho plyne, že [výraz] „dones“ není jako „nabuď [pro něj]“.

אמר אביי נקיטינן שליח מתנה הרי הוא כשליח הגט נפקא מינה להולך לאו כזכי דמי

Ravina našel Rava Nachmana bar Jicchaka, jak stál opřený o veřeji dveří a tázal se: „Batel“ – jak to je? Zůstává to nerozhodnuto.

רבינא אשכחיה לרב נחמן בר יצחק דתלי וקאי בעיברא דדשא וקא מיבעיא ליה בטל מהו תיקו

Rav Šešet řekl, a někteří říkají, že se to učilo v baraitě: [Řekl-li:] „Tento rozvodový list ať neúčinkuje, ať nedovoluje, ať neopouští, ať nepropouští a ať nerozvádí, ať je střepem, ať je jako střep,“ jeho slova platí.

אמר רב ששת ואמרי לה במתניתא תנא גט זה לא יועיל לא יתיר לא יעזיב לא ישלח ולא יגרש יהא חרס יהא כחרס דבריו קיימין

„Neúčinkuje, nedovoluje, neopouští, nepropouští, nerozvádí, je střep, je jako střep,“ neřekl nic.

אינו מועיל אינו מתיר אינו מעזיב אינו משלח אינו מגרש חרס הוא כחרס הוא לא אמר כלום

Tázali se: „Hle, je to střep“ – jak to je? Ravina řekl Ravu Achovi, synu Ravy, a někteří říkají, že Rav Acha, syn Ravy, [řekl] Ravu Aši: Čím se to liší od „Hle, je to posvěcené“, „Hle, je to opuštěné“?

איבעיא להו הרי הוא חרס מהו א"ל רבינא לרב אחא בריה דרבא ואמרי לה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מאי שנא מהרי הוא הקדש הרי הוא הפקר

Smí se jím pak znovu rozvést, nebo se jím znovu rozvést nesmí? Rav Nachman řekl: Smí se jím znovu rozvést. A Rav Šešet řekl: Nesmí se jím znovu rozvést. A halacha je podle Rava Nachmana.

חוזר ומגרש בו או אינו חוזר ומגרש בו רב נחמן אמר חוזר ומגרש בו ורב ששת אמר אינו חוזר ומגרש בו והלכתא כוותיה דרב נחמן

Je tomu tak? Vždyť přijímáme, že halacha je podle rabiho Jochanana, jenž říká: [Zplnomocnění] se vrací [a lze jej zrušit]!

איני והא קי"ל הלכתא כוותיה דר' יוחנן דאמר חוזרת

Jak to [srovnáváš]? Tam jde o slovo proti slovu: přijde slovo a zruší slovo. Ale zde – i když zrušil zmocnění zmocněnce, copak zrušil sám rozvodový list?

הכי השתא התם דיבור ודיבור הוא אתי דיבור ומבטל דיבור והכא נהי דבטליה לשליחותא דשליח גיטא גופיה מי קא בטיל:

„Zpočátku [muž] svolával [soud].“ – Bylo řečeno: Před kolika jej ruší? Rav Nachman řekl: Před dvěma. Rav Šešet řekl: Před třemi.

בראשונה היה עושה: איתמר בפני כמה הוא מבטלו רב נחמן אמר בפני ב' רב ששת אמר בפני ג'

Rav Šešet řekl „před třemi“ – učí se přece „soud“. A Rav Nachman řekl „před dvěma“ – i dvěma se říká soud. Rav Nachman řekl: Odkud to říkám? Neboť jsme se učili: „Předávám [svědectví] před vámi,

רב ששת אמר בפני ג' ב"ד קתני ורב נחמן אמר בפני ב' לבי תרי נמי ב"ד קרי להו אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתנן מוסרני לפניכם

Originál: Gittin 32b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.