kvůli [nebezpečí, že žena zůstane] připoutaná [k manželovi], mudrci ulehčili.
משום עיגונא אקילו בה רבנן
Gitin 3a גיטין
Je tohle ulehčení? Vždyť je to přitížení! Neboť kdybys vyžadoval dva, nepřišel by manžel [list] napadnout a zneplatnit jej; [když je posel jen] jeden, přijde manžel, napadne [jej] a zneplatní!
האי קולא הוא חומרא הוא דאי מצרכת ליה תרי לא אתי בעל מערער ופסיל ליה חד אתי בעל ומערער ופסיל ליה
Protože mistr řekl: Před kolika [lidmi] jí jej [posel] předává? Rabi Jochanan a rabi Chanina – jeden říká: před dvěma, a druhý říká: před třemi. [Manžel] si to tedy předem pečlivě rozmyslí a nebude se vystavovat škodě.
כיון דאמר מר בפני כמה נותנו לה רבי יוחנן ור' חנינא חד אמר בפני ב' וחד אמר בפני ג' מעיקרא מידק דייק ולא אתי לאורועי נפשיה
A podle Ravy, který říká „protože nejsou po ruce svědkové, kteří by jej ověřili“, by měli být zapotřebí dva, jako u ověřování běžných listin! – Jeden svědek je věrohodný ve věcech zákazů.
ולרבא דאמר לפי שאין עדים מצויין לקיימו ליבעי תרי מידי דהוה אקיום שטרות דעלמא עד א' נאמן באיסורין
Lze říci, že jeden svědek je věrohodný ve věcech zákazů například u kousku [masa], o němž je pochybnost, zda jde o zakázaný lůj, nebo o [povolený] tuk, kde zákaz nebyl předem pevně stanoven. Ale zde, kde byl předem pevně stanoven zákaz vdané ženy, jde o záležitost pohlavních vztahů, a záležitost pohlavních vztahů [nelze prokázat] méně než dvěma!
אימר דאמרינן עד אחד נאמן באיסורין כגון חתיכה ספק של חלב ספק של שומן דלא איתחזק איסורא אבל הכא איתחזק איסורא דאשת איש הוי דבר שבערוה ואין דבר שבערוה פחות מב'
Podle práva by ani u ověřování listin nebylo [ověření] zapotřebí, podle Reš Lakiše, neboť Reš Lakiš řekl: Svědkové podepsaní na listině jsou, jako by jejich svědectví již bylo vyšetřeno před soudem; jsou to jen mudrci, kdo [ověření] vyžadovali, a zde kvůli [nebezpečí, že žena zůstane] připoutaná, mudrci ulehčili.
בדין הוא דבקיום שטרות נמי לא ליבעי כדר"ל דאמר ר"ל עדים החתומים על השטר נעשו כמי שנחקרה עדותן בב"ד ורבנן הוא דאצרוך והכא משום עיגונא אקילו בה רבנן
Je tohle ulehčení? Vždyť je to přitížení! Neboť kdybys vyžadoval dva, nepřišel by manžel [list] napadnout a zneplatnit jej; [když je posel jen] jeden, přijde manžel, napadne [jej] a zneplatní! – Protože mistr řekl: Před kolika [lidmi] jí jej předává? Rabi Jochanan a rabi Chanina – jeden říká: před dvěma, a druhý říká: před třemi. [Manžel] si to tedy předem pečlivě rozmyslí a nebude se vystavovat škodě.
האי קולא הוא חומרא הוא דאי מצרכת ליה תרי לא אתי בעל מערער ופסיל ליה חד אתי בעל ומערער ופסיל ליה כיון דאמר מר בפני כמה נותנו לה רבי יוחנן ורבי חנינא חד אמר בפני שנים וחד אמר בפני ג' מעיקרא מידק דייק ולא אתי לאורועי נפשיה
A proč Rava neřekl totéž co Raba? Řekne ti: Copak se [v mišně] učí „přede mnou byl napsán pro její jméno, přede mnou byl podepsán pro její jméno“?
ורבא מאי טעמא לא אמר כרבה אמר לך מי קתני בפני נכתב לשמה בפני נחתם לשמה
A Raba? Podle práva by se to tak mělo učit, ale kdybys mu prohlášení prodloužil, mohl by je zkracovat.
ורבה בדין הוא דליתני הכי אלא דאי מפשת ליה דיבורא אתי למגזייה
I teď je může zkracovat! – Jednu ze tří [částí] vynechá, jednu ze dvou nevynechá.
השתא נמי אתי למגזייה חדא מתלת גאיז חדא מתרתי לא גאיז
A proč Raba neřekl totéž co Rava? Řekne ti: Pokud tak, ať se učí „přede mnou byl podepsán“ a nic víc; k čemu je „přede mnou byl napsán“? Z toho vyplývá, že vyžadujeme „pro její jméno“.
ורבה מ"ט לא אמר כרבא אמר לך א"כ ניתני בפני נחתם ותו לא בפני נכתב ל"ל ש"מ בעינן לשמה
A Rava? Podle práva by se to tak mělo učit, ale pak by se to mohlo zaměnit s ověřováním běžných listin jedním svědkem.
ורבא בדין הוא דליתני הכי אלא דא"כ אתי לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא בעד אחד
A Raba? Je to snad srovnatelné? Tam [svědkové prohlašují] „známe [podpisy]“, zde „přede mnou“.
ורבה מי דמי התם ידעינן הכא בפני
Tam žena není věrohodná, zde je žena věrohodná; tam zúčastněná strana není věrohodná, zde je zúčastněná strana věrohodná.
התם אשה לא מהימנא הכא אשה מהימנא התם בעל דבר לא מהימן הכא בעל דבר מהימן
A Rava ti řekne: Copak by zde nebyli věrohodní, kdyby řekli „známe [podpisy]“? A protože jsou věrohodní, i když řeknou „známe“, mohlo by se to zaměnit s ověřováním běžných listin jedním svědkem.
ורבא אמר לך אטו הכא כי אמרי ידעינן מי לא מהימני וכיון דכי אמרי ידעינן מהימני אתי לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא בעד אחד
A podle Raby, který říká „protože nejsou obeznámeni s ‚pro její jméno‘“: kdo je ten tanaita, který vyžaduje psaní pro její jméno a vyžaduje
ולרבה דאמר לפי שאין בקיאין לשמה מאן האי תנא דבעי כתיבה לשמה ובעי
Originál: Gittin 3a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.