Gitin 41b גיטין

[vzít si] svobodnou nemůže, protože je již napůl otrokem. Má zahálet? Vždyť svět nebyl stvořen jinak než pro plození a množení, neboť je řečeno: „Nestvořil ji jako pustinu, utvořil ji, aby byla obydlena“ (Iz 45,18)! Nýbrž kvůli nápravě světa nutí jeho pána, aby ho učinil svobodným, a [otrok] napíše úpis na polovinu své ceny. A Bejt Hilel se vrátili [k tomu], aby učili podle slov Bejt Šamaj.

GEMARA: Učili naši mistři: Kdo propustí polovinu svého otroka – Rabi říká: Nabyl [svobodu pro tu polovinu]; a mudrci říkají: Nenabyl.

Raba řekl: Spor je [o propuštění] listinou, neboť Rabi zastává [výklad verše]: „A nebyla vůbec vykoupena, ani jí nebyla dána svoboda“ (Lv 19,20) –

srovnává listinu s penězi: jako peníze [mohou vykoupit] celou nebo polovinu, tak i listina celou nebo polovinu.

A mudrci odvozují „jí“ od „jí“ od ženy: jako žena [nemůže být rozvedena] napůl, tak ani otrok napůl. Ale [při propuštění] penězi všichni [souhlasí], že nabyl, [jak se vykládá]: vykoupená, a nevykoupená [tj. napůl vykoupená].

Řekněme, že se přou v tomto: jeden zastává, že srovnání [hekeš] má přednost, a druhý zastává, že slovní analogie [gezera šava] má přednost?

Ne. Všichni [zastávají], že slovní analogie má přednost, a zde je to jiné, protože ji lze vyvrátit: Jak [lze srovnávat] se ženou, která nevychází [z manželství] penězi? Co řekneš o otroku, který vychází penězi?

A Rav Josef řekl: Spor je [o propuštění] penězi, neboť Rabi zastává: „A nebyla vůbec vykoupena“ – vykoupená, a nevykoupená; a mudrci zastávají, že Tóra mluvila jazykem lidí. Ale [o propuštění] listinou všichni [souhlasí], že nenabyl.

Namítají: Kdo propustí polovinu svého otroka listinou – Rabi říká: Nabyl; a mudrci říkají: Nenabyl. Vyvrácení Rav Josefa! Vyvrácení.

Řekněme: O listinu se přou, ale o peníze se nepřou. Řekněme, že je to vyvrácení Rav Josefa ve dvou [bodech]?

Rav Josef ti řekne: Přou se o listinu, a totéž [platí] o penězích; a že se přou o listinu, [je to proto], aby ti oznámili sílu [stanoviska] Rabiho.

Ať se přou o peníze, aby ti oznámili sílu [stanoviska] mudrců! Síla [stanoviska] dovolujícího je mu přednější.

Pojď a slyš: „A vykoupena“ – mohl bych [myslet], že zcela? Písmo učí: „nebyla vykoupena“. Jestliže „nebyla vykoupena“, mohl bych [myslet], že vůbec? Písmo učí: „a vykoupena“. Jak tedy? Vykoupená, a nevykoupená – penězi a penězi rovnou hodnotou.

A mám jen [vykoupení] penězi; listinou, odkud? Písmo učí: „A nebyla vůbec vykoupena, ani jí nebyla dána svoboda“, a jinde říká: „A napíše jí rozlukový list“ (Dt 24,1). Jako jinde listinou, tak i zde listinou.

Mám jen polovinu penězi, nebo celou listinou; polovinu listinou, odkud? Písmo učí: „A nebyla vůbec vykoupena, ani jí nebyla dána svoboda“ – srovnává listinu s penězi: jako peníze celou nebo polovinu, tak i listina celou nebo polovinu.

Dobře podle Rav Josefa – poté, co byl vyvrácen, je tato [baraita] podle Rabiho. Ale podle Raby je začátek [názorem] všech, a závěr [názorem] Rabiho?

Raba ti řekne: Ano, začátek je [názorem] všech, a závěr [názorem] Rabiho. Rav Aši řekl: Je to [celé podle] Rabiho.

Ale [co] naše mišna, která učí: „Kdo je napůl otrokem a napůl svobodným“? Dobře podle Raby: vykládá ji [o propuštění] penězi, a [je to názor] všech. Ale podle Rav Josefa – řekněme, že je to [podle] Rabiho, a ne [podle] mudrců? Ravina řekl: