Gitin 42b גיטין

a polovinu výkupného jeho dědicům. Proč? Ať se i zde řekne: [za] den jeho pána jeho pánovi, [za] den jeho samého jemu samému! Zde je to jiné, neboť je zničena podstata [otroka samého].

Jak to tedy vypadá, když podstata zničena není? Například když ho udeřil do ruky a ruka mu ochrnula, ale nakonec se zotaví.

To je dobré podle Abajeho, který říká: Dá mu [náhradu za] velké přerušení [práce] i malé přerušení – v pořádku.

Ale podle Ravy, který říká: Dá mu jen [náhradu za] přerušení [práce] každého jednotlivého dne? [Navíc:] toto je býk, a býk platí jen za škodu [ne za přerušení práce]!

Chceš-li, řekni: Když ho udeřil člověk. A chceš-li, řekni: Je to [jen ústní] výrok, a ten výrok Rava nezastává.

Otázali se: [Otrok,] který čeká [již jen] na propouštěcí list – náleží mu [jeho pánovi] pokuta, nebo mu nenáleží pokuta?

„Třicet šekelů stříbra dá jeho pánovi“ (Ex 21,32), řekl Milosrdný; a tento [už] není pánem? Nebo snad, protože [otroku] chybí propouštěcí list, nazýváme ho pánem?

Pojď a slyš: Byl-li zabit ten, kdo je napůl otrokem a napůl svobodným, dá [majitel] polovinu pokuty jeho pánovi a polovinu výkupného jeho dědicům. Není to snad podle poslední mišny [kdy pán musí otroka propustit, a přesto dostává pokutu]?

Ne, podle první mišny.

Pojď a slyš: Vyrazil-li mu [pán] zub a oslepil mu oko, vychází [na svobodu] kvůli zubu a dá mu cenu jeho oka. Řekneš-li, že mu náleží pokuta a pokuta [patří] jeho pánovi – nyní: kdyby mu ublížili jiní, dali by [náhradu] jeho pánovi; ublížil-li mu sám jeho pán, dá ji jemu?

Možná [je to] podle toho, kdo říká, že [list] nepotřebuje. Neboť se učí: Ve všech těchto [případech zranění] otrok vychází na svobodu a potřebuje propouštěcí list od svého pána – [to jsou] slova rabiho Jišmaela. Rabi Meir říká: Nepotřebuje. Rabi Eliezer říká: Potřebuje. Rabi Tarfon říká: Nepotřebuje. Rabi Akiva říká: Potřebuje.

Ti, kdo rozhodovali před mudrci, říkají: Slova rabiho Tarfona se zdají [správná] u zubu a oka, protože mu [svobodu] přisvojila Tóra; a slova rabiho Akivy u ostatních údů, protože je to pokuta mudrců.

Pokuta [mudrců]? Vždyť [ostatní údy] vykládáme z veršů! Nýbrž řekni: protože je to výklad mudrců.

Otázali se: [Otrok kohena,] který čeká [již jen] na propouštěcí list, smí jíst teruma, nebo nesmí jíst? „Koupený za jeho peníze“ (Lv 22,11), řekl Milosrdný; a tento [už] není koupený za jeho peníze? Nebo snad, protože mu chybí propouštěcí list, nazýváme ho koupeným za jeho peníze?

Pojď a slyš: Rav Mešaršija řekl: Kohenka, jejíž dítě se zaměnilo s dítětem její otrokyně – ti [oba] jedí teruma a dostávají jeden podíl na humně. Když zaměnění vyrostli, propustí jeden druhého.

Jak to [srovnávat]? Tam, kdyby přišel Elijáš a řekl o jednom z nich, že je otrok, nazývali bychom ho koupeným za jeho peníze; zde [otrok čekající na list] vůbec není koupený za jeho peníze.

Otázali se: Otrok, jehož pán [jej] prodal [jinému] pro [případnou] pokutu – je prodán, nebo není prodán?

Je to otázka podle rabiho Meira, je to otázka podle mudrců. Je to otázka podle rabiho Meira: rabi Meir říká, že člověk může převést věc, která ještě nepřišla na svět, jen u takových, jako jsou plody palmy, které jistě přijdou; ale zde – kdo řekne, že bude pobodán? A i kdybys řekl, že bude pobodán, odkud [víme], že [majitel býka] zaplatí?