Gitin 43a גיטין

Možná se přizná a bude osvobozen [od pokuty].

A je to otázka podle mudrců: mudrci říkají, že člověk nemůže převést věc, která ještě nepřišla na svět, jen u takových, jako jsou plody palmy, které nyní ještě nejsou; ale zde – hle, býk stojí a hle, otrok stojí. Jak tedy?

Rabi Aba řekl: Pojď a slyš: „A ten, kdo se narodil v [jeho] domě“ (Lv 22,11) – proč to Písmo učí? Jestliže koupený za peníze jí [teruma], ten, kdo se narodil v domě, tím spíše!

Kdyby tomu tak bylo, řekl bych: jako koupený za peníze, který má peněžní hodnotu, jí, tak i ten, kdo se narodil v domě, a má peněžní hodnotu, jí. A odkud [víme, že jí], i když nemá žádnou hodnotu? Písmo učí: „ten, kdo se narodil v domě“ – v každém případě.

A stále bych říkal: ten, kdo se narodil v domě, ať má peněžní hodnotu, nebo nemá peněžní hodnotu, jí; koupený za peníze, má-li peněžní hodnotu, jí, nemá-li peněžní hodnotu, nejí. Písmo učí: „Koupený za jeho peníze, a ten, kdo se narodil v jeho domě“ (Lv 22,11) – jako ten, kdo se narodil v domě, i když nemá žádnou hodnotu, jí, tak i koupený za jeho peníze, i když nemá žádnou hodnotu, jí.

A kdyby tě napadlo, že otrok, jehož pán [jej] prodal pro pokutu, je prodán – je snad otrok, který by se nedal prodat pro pokutu? Ano, je: otrok smrtelně zraněný [terefa].

Ale vždyť je [i ten] způsobilý stát před ním [a sloužit]! [Jde o otroka] zohaveného a postiženého vředy.

Otázali se: Kdo je napůl otrokem a napůl svobodným a zasnoubil se se svobodnou – jak to je? I kdybys řekl, že Izraelita, který řekl Izraelitce: „Buď zasnoubena mé polovině“, je zasnoubena – [je to proto], že je způsobilá pro něho celého; ale tato [svobodná] není způsobilá pro něho celého.

A i kdybys řekl, že Izraelita, který zasnoubí polovinu ženy, [ta] není zasnoubena – [je to proto], že si ze svého nabytí [část] ponechal; ale tento otrok si ze svého nabytí nic neponechal. Jak tedy?

Pojď a slyš: Byl-li zabit ten, kdo je napůl otrokem a napůl svobodným, dá polovinu pokuty jeho pánovi a polovinu výkupného jeho dědicům. Řekneš-li, že jeho zasnoubení není zasnoubením, odkud má dědice?

Rav Ada bar Ahava řekl: Když ho [býk] smrtelně zranil; a co [znamená] „jeho dědicům“? Jemu samému.

Rava řekl: Proti tomu jsou dvě odpovědi. Jednak učí „jeho dědicům“; a dále je to výkupné, a Reš Lakiš řekl: Výkupné se neplatí jinak než po smrti. Nýbrž Rava řekl: Je způsobilý [je] přijmout, ale nemá [komu].

Rava řekl: Jako ten, kdo zasnoubí polovinu ženy – [ta] není zasnoubena, tak [žena] napůl otrokyně a napůl svobodná, která se zasnoubila – její zasnoubení není zasnoubením.

Raba bar Rav Huna vykládal: Jako ten, kdo zasnoubí polovinu ženy – není zasnoubena, tak napůl otrokyně a napůl svobodná, která se zasnoubila, není zasnoubena. Rav Chisda mu řekl: Je to snad podobné? Tam si ze svého nabytí [část] ponechal, zde si ze svého nabytí nic neponechal.

Raba bar Rav Huna pak znovu postavil u sebe tlumočníka a vykládal: „A tato překážka [ať je] pod tvou rukou“ (Iz 3,6) – člověk neporozumí slovům Tóry, dokud v nich neklopýtne. Ačkoli řekli: Kdo zasnoubí polovinu ženy, [ta] není zasnoubena, ale napůl otrokyně a napůl svobodná, která se zasnoubila – její zasnoubení je zasnoubením. Jaký je důvod? Tam si ze svého nabytí [část] ponechal, zde si ze svého nabytí nic neponechal.

Rav Šešet řekl: Jako ten, kdo zasnoubí polovinu ženy – není zasnoubena, tak napůl otrokyně a napůl svobodná, která se zasnoubila – její zasnoubení není zasnoubením. A pošeptá-li ti někdo: Která je „otrokyně zasnoubená“ [Lv 19,20]? Ta, která je napůl otrokyně a napůl svobodná, zasnoubená hebrejskému otroku; z toho plyne, že je způsobilá k zasnoubení – řekni mu: Jdi k rabimu Jišmaelovi, který říká, [že jde] o kenaanskou otrokyni zasnoubenou hebrejskému otroku.

A je snad kenaanská otrokyně způsobilá k zasnoubení? Nýbrž co musíš říci? Co [znamená] „zasnoubená“? Určená [mu]. I zde: co [znamená] „zasnoubená“? Určená.

Rav Chisda řekl: Napůl otrokyně a napůl svobodná, která se zasnoubila s Reuvenem, [pak] byla propuštěna a znovu se zasnoubila se Šimonem, a oba zemřeli – uzavře levirátní sňatek s Levim,