Gitin 49a גיטין

Čím se zde zabýváme? Například když nejlepší půda poškozeného byla jako nejhorší půda škůdce. Rabi Jišmael se domnívá, že odhadujeme podle [půdy] poškozeného, a rabi Akiva se domnívá, že odhadujeme podle [půdy] škůdce.

Jaký je důvod rabi Jišmaela? Je řečeno „pole“ níže (Ex 22,5) a je řečeno „pole“ výše (Ex 22,4): jako pole zmíněné výše je [pole] poškozeného, tak i pole zmíněné níže je [pole] poškozeného.

A rabi Akiva se domnívá: „nejlepším ze svého pole zaplatí“ – [pole] toho, kdo platí.

A podle rabi Jišmaela má účinek gezera šava a má účinek i verš: gezera šava má účinek pro to, co jsme řekli; verš má účinek v tom, že má-li škůdce nejlepší i nejhorší půdu a jeho nejhorší nemá hodnotu nejlepší [půdy] poškozeného, platí mu z nejlepší.

Rabi Akiva říká: Písmo přišlo jen [k tomu], aby poškození vymáhali z nejlepší půdy, a tím spíše zasvěcený majetek.

Co [znamená] „tím spíše zasvěcený majetek“? Řekneš-li, že náš býk pobodal býka zasvěceného majetku – [vždyť] Milosrdný řekl „býka svého bližního“ (Ex 21,35), a ne býka zasvěceného majetku!

Nýbrž [jde o] toho, kdo řekne: Beru na sebe [dát] mane na údržbu Chrámu – že přijde pokladník a vezme z nejlepší [půdy].

Nechť [zasvěcený majetek] není víc než věřitel, a právo věřitele je na průměrnou [půdu]! A řekneš-li, že rabi Akiva se domnívá, že věřitel bere z nejlepší jako poškození – lze vyvrátit: Co věřitel – [obyčejný člověk] má silné postavení u škod; řekneš to o zasvěceném majetku, jehož postavení je u škod oslabeno?

Vskutku [jde o případ], kdy náš býk pobodal býka zasvěceného majetku, a rabi Akiva se drží [názoru] rabi Šimona ben Menasji, neboť bylo učeno: Rabi Šimon ben Menasja říká: Býk zasvěceného majetku, který pobodal býka obyčejného člověka, je osvobozen; a [býk] obyčejného člověka, který pobodal býka zasvěceného majetku, ať je považován za neškodného, či za varovaného, platí plnou škodu.

Je-li tomu tak, odkud [víš], že se rozcházejí [v případě, kdy] nejlepší [půda] poškozeného je jako nejhorší [půda] škůdce? Snad podle všech odhadujeme podle [půdy] poškozeného, a zde se rozcházejí ve sporu rabi Šimona ben Menasji a rabanan:

rabi Akiva se drží [názoru] rabi Šimona ben Menasji a rabi Jišmael se drží [názoru] rabanan.

Je-li tomu tak, co [znamená] „Písmo přišlo jen“? A dále, co [znamená] „tím spíše zasvěcený majetek“? A dále, vždyť Rav Aši řekl: